ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ…
«… А теперь пребывают сии три: вера,
надежда, любовь; но любовь из них больше». (1Коринф. 13:13).
Учение Христа
отличается от всех мировых учений, религиозных догматов, научных теорий и
прочих достижений человеческой мысли. Учение Христа Иисуса так отличается от
земной мудрости, как полуденный солнечный свет отличается от глубинной пещерной
тьмы.
Учение Христа
принесло в мир любовь, добро.
Бог не лицеприятен,
и не судит людей по внешности. Под внешностью понимается не физический образ человека. Под внешностью понимается обычаи, традиции, даже религия, в которой
человек родился, и живет по независящим от него причинам. Бог на это не
смотрит. Бог смотрит на сердце человека. В любой религии, культуре, в любом
народе с разными традициями есть люди добрые. Бог видит их. Они угодны Богу.
Это есть Учение Христа. Это важно понимать.
Добрый Самарянин
из притчи Христа в храм Иерусалима не ходил, жертвы там не приносил, однако
заслужил одобрение Господа. Он был добрым в сердце, в отличие от правоверного
священника (пастора), и левита (диакона), которые, видя лежащего пострадавшего,
равнодушно прошли мимо. А Самарянин мимо не прошел. Он остановился, помог
израненному, доставил его в город, и позаботился о нем. Иисус, указав не него,
сказал чтущему Закон иудею: «Иди и ты поступай также». В данном случае Иисус
фактически сказал верующему: «Делай, как сделал тот неверующий»… Вот нам и
прямое свидетельство того, как судит Бог, и доказательство, что во всех народах
и культурах Бог находит угодных людей. Бог есть любовь, Бог добрый. (Луки 10:30-37).
ПРИОРИТЕТ ЛЮБВИ…
Весь мир знает
знаменитейшие слова из Послания апостола Павла о любви. Прочитаем их почти
полностью:
«Если я говорю
языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или
кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, имею всякое
познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а любви не имею, - то я
ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не
имею, нет мне в том никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не
превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается,
не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему
верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и
пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится…». (1Коринф. 13
гл).
Для многих людей
эти гениальные слова являются загадкой. Дело в том, что, в этих словах показаны
КАЧЕСТВА любви, показаны ДЕЛА любви, ПЛОДЫ любви. В этих словах показано, как
можно узнать любовь. Но в этих словах нет пояснения самого понятия любовь. Что
такое любовь? О чем говорит апостол?
Наверное, в
данном случае мы снова сталкиваемся с проблемами, которые оставили нам
переводчики Библии. По-видимому, они слишком формально перевели данный текст,
как и многие другие, в которых говорится о любви. Например, написано: «Бог есть
любовь». Или слова Иисуса: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете
иметь любовь между собою». Везде одно и то же слово «любовь».
Уже давно специалисты
выяснили, что, в греческом языке, на котором были написаны книги Новозаветные,
наше слово «любовь» может быть выражено несколькими разными словами. Так, в
нашем языке говорят, что человек любит какую-то еду. Затем говорят о любви к
домашним животным. А еще любят близких родственников, членов семьи, детей. И
супруги любят друг друга, но там уже совсем другая любовь. Наконец, написано,
что «Бог возлюбил мир и отдал Сына Своего Единородного…» чтобы спасти мир.
Везде в нашем языке стоит одно и то же слово «любовь», тогда, как в древнем
оригинале, в каждом их таких понятий о любви применены разные слова. И там нет
путаницы. Там все понятно сразу.
Как же нам, с
нашим наречием, и, главное, с нашими церковно-религиозными Библиями узнать, что
такое любовь, о которой говорит апостол Павел, ведь без любви нам не будет ни в
чем пользы? Оказывается, в наших Библиях есть ответ. Мы сможем его получить без
погружения в древнегреческую лингвистику. Но для этого необходим духовный
взгляд.
ЛЮБОВЬ-ДОБРОТА.
Для
примера возьмем фразу апостола Иоанна: «Бог есть любовь». Эта фраза поможет
понять значение термина «любовь».
Написав «Бог есть
любовь», апостол Иоанн отнюдь не сказал ничего нового. Иоанн лишь повторил по
смыслу то, про что говорили еще древние пророки.
В Псалмах
относительно Бога написано: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и
многомилостив: не до конца гневается, и не вовек негодует». (Псалм 102:8,9).
«Щедр и милостив
Господь, долготерпелив и многомилостив. Благ Господь ко всем, и щедроты Его на
всех делах Его». (Псалм 144:8,9).
Пророк Исайя призывал: «Да оставит нечестивый
путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует
его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив». (Исайя 55:7).
Кто читал Библию, тот знает, что подобных
текстов много. Ветхозаветные Священные писания буквально переполнены
заявлениями о том, что Господь милостив, долготерпелив, многомилостив, и т.д.
Говоря другими
словами, все характеристики Бога означают одно: «Бог добрый».
Апостол Иоанн об
этом и написал, только применил новую словесную форму: «Бог есть любовь».
Новозаветное понятие «Бог есть любовь» содержит в себе тот же самый смысл, который был в древних пророчествах, а
именно: «Бог – милосердный, милостивый, долготерпеливый, щедрый», и т.д.
Когда говорится, что Бог есть любовь, тогда
подразумевается Божья Доброта. В этом смысл фразы «Бог есть любовь». Бог
добрый.
Однако, понятие
«Бог добрый» неприемлемо для религий. Они умалчивают о доброте Бога. Религии
учат, что Бог мстительный, жестокий, что Бог мучает людей даже умерших. Если
сказать, что Бог – добрый, тогда рухнет их лжеучение о вечных мучениях
грешников. Потому, религии не перевели древнее слово «любовь», которое,
применительно к Богу имело совсем иной смысл, чем тот, который видят в нем читатели
Библии. Расплывчатый термин «любовь» с таким широким применением получился мало
понятным, а при желании, очень даже может быть истолкован весьма превратно, чем
и пользуются нечестивые деятели...
В Учении Христа
наше слово «любовь», рассмотренное по Духу, имеет значение – «доброта».
Евангельская
Любовь есть Доброта, исходящая из внутреннего, сердечного состояния, из
осознанного желания совершить благое, доброе дело.
Написано: «Ибо
так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий
в Него не погиб, но имел жизнь вечную».
Смысл данного стиха следующий: Бог, по Своей
доброте послал в мир Спасителя; Бог добрый, потому пожелал спасти мир через
Единородного Сына. Таков смысл слов Евангелия: «… Бог возлюбил мир…».
Иисус говорил ученикам:
«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».
Иисус говорил о
доброте. Ученики Христа, прежде всего, должны быть людьми добрыми.
Теперь посмотрим на заявление Павла: «…Если любви не имею, то я –
ничто…».
Данные апостольские
слова в духовном смысле звучат, примерно, так: «Если я ДОБРОТЫ не имею, то я –
медь звенящая и кимвал звучащий…», то есть – пустой звук, невзирая на, может
быть, свои большие дела и даже подвиги.
Апостол пишет: «Любовь долготерпит,
милосердствует, не завидует…», и т.д.
Чтобы долготерпеть,
милосердствовать, не завидовать, и т.д., чтобы принести такие плоды любви, о
которых говорит Павел, необходима доброта. Невозможно выполнить всё, что
говорит апостол о любви, если нет у человека доброты. Только доброта может
милосердствовать, не завидовать, не раздражаться, и т.д. Без доброты, любовь,
описанная апостолом Павлом, просто не существует.
ЛЮБОВЬ БОЛЬШЕ…
В завершение
своего рассказа о любви Апостол Павел пишет: «А теперь пребывают сии три: вера,
надежда, любовь; но любовь из них больше».
Что значат эти
слова? Почему апостол говорит, что любовь больше, чем вера, чем надежда? Разве
может быть что-то большее, чем вера? Оказывается, может.
Любовь действительно
больше, чем вера. Любовь больше потому, что любовь невозможна без доброты.
Любовь и есть сама доброта.
В то же время Вера
без доброты очень даже возможна. Как известно, и бесы веруют, у них есть вера.
И лжеучителя-антихристы веруют. Однако, нет им пользы от их веры. Они – злые,
нет у них доброты.
Также и надежда без доброты вполне возможна. Во дни Христа фарисеи надеялись на свою
праведность. По закону Моисея, они были почти безупречными. Но их надежда
оказалась напрасной, потому что их сердца не были добрыми.
Можно вспомнить
слова Господа: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство
небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот
день: Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли
именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда
объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».
(Матфея 7:21-23).
Только
представить себе: Именем Иисуса они пророчествовали, они бесов изгоняли, они
многие чудеса творили! У них точно была вера. И они, совершая такие свои
славные дела, очень рассчитывали, надеялись на Божье Царство. Надежда у них
была. Однако Господь их отверг. Почему? Ответил апостол Павел, когда сказал,
что, если нет любви, то все, самые великие дела есть «медь звенящая», пустой
звук.
Еще
Ветхозаветные пророки призывали грешников: «Перестаньте делать зло, научитесь
делать добро…».
Научиться делать
добро и означает научиться любви, но не той любви, которая к вкусной еде, и не
той любви, которая к родственникам и т.д. Бог призывает научиться любви,
которая исходит от Него. А что исходит от Бога? Бог – источник добра, доброты.
Научиться любви в Боге означает сделаться добрым человеком.
Когда люди, формально верующие или неверующие,
перестанут совершать зло и научатся добру, тогда они обретут Любовь, которая
ведет в жизнь вечную.
«…Любовь да
будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру…». (Римл.12:9).
«Делая добро, да
не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем». (Галатам 6:9).
«…Каждый получит
от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный…». (Эфес.
6:8).
«Смотрите, чтобы
кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем».
(1Фессал. 5:15).
«Я есмь пастырь
добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец». (Иоан.10:11).