МОЛИТВА ГОСПОДУ ИИСУСУ ХРИСТУ. МОЖНО ЛИ МОЛИТЬСЯ ГОСПОДУ? (Не странный ли вопрос?)

          «Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись». (Марк. 1:40,41).

     (Уважаемому читателю, перед, или после прочтения этой статьи  советую, по-возможности,  почитать, или возобновить в памяти другую  статью на тему значения для нас Божьего Сына. Статья называется «СПАСАЮЩЕЕ ИМЯ ГОСПОДА».  (Она здесь:  http://adadurov.blogspot.ru/2015/04/blog-post_18.html  )  

«ОДИН ГОСПОДЬ…».    

     Иудеи в храме веками возносили молитвы  Господу. Они были уверенны, что их Господом является Всевышний Бог, Отец Небесный.

      Пришел Мессия,  исполнил Свое служение. На учеников сошел Святой Дух.  И  стало понятно, что Господом верующих Богу является не Всевышний Бог, а Сын Его Иисус Христос. «Итак, твердо знай весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли». (Деяния. 2:36).

      Произошла НЕ замена одного Господа на другого.  Поступило полное  разъяснение от Бога о том, Кто является Господом для людей.  Господь Сам открылся людям. Вот, оказывается, Кто есть Он!  

     Во всех Новозаветных Писаниях четко и прямо  показано, что нашим Господом является Иисус Христос. Все, что в Новом Завете говорится о Господе, говорится о Христе. Некоторые примеры: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом, чрез Господа нашего Иисуса Христа». (Римл. 5:1).

      «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». (Римл.6:23).

     «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!». (1Коринф. 15:57).

      «Благодать вам и мир от Бога Отца вашего и Господа Иисуса Христа». (2 Коринф. 1:2).

      Список аналогичных текстов можно продолжать очень долго.  Отец Небесный, Бог Всевышний   упоминается часто. Но в качестве Господа нам показан Иисус Христос.

      В целом, в Священном Писании Отец Небесный, Всевышний Бог, тоже назван Господом. Но не нашим! Он есть Господь Господа нашего. (Например,  написано: «Сказал Господь Господу моему»). Нашим же Господом является исключительно Христос. Это факт.  

А МОЛИТВА?

    Если Христос – Господь, значит, Ему, Господу можно и молиться?  Если же Иисусу нельзя молиться,  тогда получится, что Христос как бы «неполноценный» Господь? 

     Но это не так.Он - Господь с абсолютной властью. Иисусу принадлежит вся власть и на небе, и на земле. Он все вопросы решает Сам.

       Итак, что насчет молитвы? Можно ли молиться Иисусу, или нет?

МОЛИТЬСЯ ДВУМ БОГАМ?

    В Писании  показаны  факты, когда ученики молились Иисусу. Их, фактов, не много. Информация о том, что ученики Христа молились Иисусу лично, представлена в Новом Завете, скажем так,  не броско. Первый раз она встречается в форме короткого упоминания о молитве ученика Стефана: «И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! Прими дух мой». (Деяния 7:59).

     Возникает вопрос: Почему Стефан молился не Отцу Небесному, а Господу Иисусу? Ответ, видимо, в том видении, которое Стефан увидел перед этим. «Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога». (Деян. 7:55).

      Да, Стефан увидел Отца Небесного. Но – только Его славу! Видеть Отца Небесного невозможно. И там же Стефан увидел Иисуса, Господа своего, реального, четкого. После такого видения у него не возникло вопросов кому нужно молиться, Отцу, таинственному, сокрытому за неприступным светом, или Господу Иисусу, реальному, прямо на него смотрящему…

    Таково то  упоминание о молитве, обращенной к Иисусу Христу.

      Рассмотрим  следующее. О нем рассказывает Апостол Павел: «Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова». (2Коринф.12:8-9).

    Даже простое, оторванное от  контекста  исследование данного текста, прямо говорит, что Павел молился Христу. Но посмотрим   шире. «Трижды молил я Господа…». Кого молил Павел? Отца Небесного? Кто был для Павла Господом? Все Послания Павла четко говорят, что Господом является Иисус Христос. «Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа». (Филипп. 1:2). Значит, Кого молил Апостол? Как говорится, выводы делайте сами…

    Когда ученики Христа молились Отцу Небесному, и отдельно молились Господу Иисусу Христу, они не молились двум Богам. Бог и Отец у нас один. И Господь Иисус также у нас один.  Молитва учеников к Иисусу означала их близкие, дружеские, доверительные отношения, которые с Господом Иисусом у них сложились. Как мы видим из всего Учения Христа, Господь Иисус весьма позитивно настроен по отношению к тем, которые желают  к Нему приблизиться. Он готов каждого,  любого человека включить в число Своих друзей, и общаться с ним Лично. Люди, к сожалению, к этому не готовы. 

СЛАВА ТЕБЕ, ГОСПОДИ!

    Явление Господа народу произошло более двух тысяч лет назад. Но, до сих пор Его многие не увидели. Не поняли, Кто есть для них Иисус Христос. Сегодня мы воздаем славу Богу. Это правильно, это по-справедливости. Также мы воздаем славу и Христу. Когда мы говорим: «Слава тебе, Господи!»,- мы говорим «Слава Тебе, Иисус». Когда мы говорим: «Храни вас Господь!»,- мы говорим «Храни вас Иисус Христос». И Он хранит.

МОЛИТВА ХРИСТУ И ЯЗЫЧЕСКАЯ ТРОИЦА.

    Некоторые братья высказывают опасение, что молитва к Иисусу будет означать признание ими учения о троице.  Абсолютно беспочвенные опасения! Они являются  отпечатком логических тезисов, сочиненных церковными демагогами, которые за века глубоко врезались в сознание простых граждан. Это церковники придумали, что молитва к Иисусу будет означать исповедание троицы.  И это есть прямая ложь.

     Молитва к Иисусу не имеет никакого отношения к троице. Но, если разобраться глубоко, то молитва к Иисусу, наоборот, опровергает языческое учение о троице. Кто молится Иисусу, тот, следовательно, признает Его за отдельную, самостоятельную Личность, поступающему по Своей воле, Которому Всевышний Бог даровал всю полноту власти по спасению людей.

   Все молитвы, которые мы возносим Отцу Небесному, выполняет, если выполняет, или отвергает, если отвергает не Отец Небесный. Это делает Его Сын, Господь наш Иисус Христос. По Своему, личному усмотрению.  «Все, что ни попросите во имя Мое, Я дам вам…»

ДВЕРЬ ОВЦАМ.

       Сам Христос называл Себя: «Я дверь овцам». Сторонники молитвы «только Богу» говорят, что помолился  Отцу «через Иисуса Христа», или «во имя Иисуса Христа», и Бог сразу тебя услышал.  И на этом, дескать, функция «Христа-двери» выполнена.

   Таким братьям позволительно задать вопрос: Понимаете ли вы, что значит «дверь»?  Правда, что такое дверь? Дырка в стене, через которую можно пройти? Или, ладно, хорошо украшенный проем с дорогим дверным полотном. Это ли есть дверь-Христос. Постучал в нее, она открылась, и ты уже у Всевышнего Бога. Так, что ли? А не страшно сразу к Всевышнему? Физиономия-то сильно еще в мазуте и саже… Сгоришь ведь мгновенно!

    Христос  -  дверь, в которую стучать не надо. Он Сам стучит  в каждое сердце. И этим Он выполняет функцию «Двери». Он берет – желающих! – за руку, и ведет их к Отцу Небесному. Ведет не сразу, а постепенно, предоставляя возможность очиститься, переродиться, освятиться. Тех, которые сохранят веру, Он и  введет к Отцу, когда подарит им вечную жизнь.

     «Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа». (2Фессал. 1:2)

«УЧЕНИЕ О ВОЗЛОЖЕНИИ РУК»… Реальность или призрак?

  

       Многие религии  придают большое значение  буквальной церемонии возложения рук.  По-другому оно еще называется  рукоположение.   Также возложение рук  практикуется и в иных случаях, например, при попытке совершения чуда исцеления. 

     Уже неоднократно  читатели   спрашивали, что я могу сказать на эту тему?   

      Если ответить очень коротко, то для меня  вопрос  возложения рук не представляет особенного интереса. (Да простят меня активные сторонники этой церемонии).  Смиренно могу назвать причины.  Первая: Довольно  давно я не принадлежу ни к одной из человеческих религиозных организаций.  Также не создаю новой, другой, как говорится «истинной» церкви-религии.  Вторая: Не занимаюсь от имени Бога целительством.  Третья: Сам не  прибегаю  к врачевателям и  целителям, совершающим свои действия  на почве  религий, потому как  имею возможность обращаться напрямую к Главному Врачу всей Вселенной – Христу, как, впрочем, такая возможность есть у каждого человека, но далеко не каждый пользуется ею. И, четвертая:  Даже в частном порядке я  не совершаю никаких религиозных манипуляций.   Ввиду изложенного,  для меня отсутствует  нужда, чтоб  на меня кто-то «возлагал» руки.   Соответственно, и  мне самому просто не требуется на кого-то  «возлагать» свои руки.   А пишу об этом лишь потому, что другие интересуются.

ЧТО И КАК?

     Невзирая на кажущуюся очевидность, мы реально ничего не знаем о «возложении рук», про которое так много имеется упоминаний в Библии.     Что такое «возложение рук»?   Как оно должно проводиться?   В Библии о возложении рук нет никаких подробностей. Есть лишь  намек на  «учение о возложении рук».  Апостол  пишет: «…Посему, оставивши начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых, и о суде вечном. И это сделаем, если Бог позволит». (Евр. 6:2).

     Это единственное место в Священном Писании, где упоминается какое-то «учение о возложении рук».    Что можно бы сказать?   

      На основе слова «учение», которое применил Апостол, резонно  предположить, что в первом веке существовала некая как бы сумма знаний о процедуре возложения  рук, о том, как следует возлагать руки,  кому,  на кого,  зачем, и в каких случаях.      Аналогичный  объем знания  имелся  и  по другим учениям, в частности, воскресения мертвых,  крещения,  суда вечного.  Возложение рук еще и потому интересовало многих, что, как мы помним из Деяний Апостолов, через возложение рук Апостолов на людей сходил  Дух Святой. А это  – весьма серьезно.

      Как можно видеть из вышеприведенного текста Евреям 6:2, некоторые тогда познававшие Христа люди, на перечисленных там учениях чрезмерно  концентрировали свое внимание. Автор Послания к Евреям   посоветовал им «оставить»  подобные занятия  и призвал их «поспешить к совершенству», ибо их практика увлечения означенными темами, не способствовала  духовному росту,  поскольку отвлекала их  от главного  -  Спасителя Христа,  и личной праведной жизни.

ПОСПЕШИТЬ К СОВЕРШЕНСТВУ.

    О  том, что такое  «совершенство», которое советовал Апостол ученикам, здесь в блоге уже говорилось. Это совершенство из Нагорной Проповеди Христа. Господь в Нагорной проповеди сказал: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Совершенство в любви, в беззлобности к окружающим людям. Кто живет по Нагорной проповеди, тот есть совершенный. Так учит Христос. И к этому совершенству, к жизни по  Учению Христа, призвал Апостол в Послании к Евреям.

     А насчет разных учений  Апостол пишет, что «И это сделаем, если Бог позволит».  Учение о возложении рук  вошло в список тем, которые были отодвинуты в сторону, как не имеющие первостепенного значения для спасения.  Более того, Апостол подчеркнул, что увлечение,  занятие данными учениями, упор на них,  означает не что иное, как  духовное младенчество, детство.

    Апостол не отверг эти учения в принципе, не заявил, что такие учения совсем не нужны. Он лишь расставил приоритеты. Сначала – праведность во Христе, совершенство, а затем и учения, если Бог позволит. Иными словами, Апостол сказал, что мы поговорим, в частности,  о возложении рук позже.

И ЧТО, ПОГОВОРИЛ?

      Исследование Писания  показывает, что ни автор Послания к Евреям, ни какой другой Апостол нигде ни разу к учению о возложении рук не возвращались. Никаких подробностей о том учении к нам так и не поступило. Если, например,  о том же крещении, а также о воскресении мертвых,  или о суде вечном в Новозаветных писаниях имеется дополнительная поясняющая информация, то насчет возложения рук нет ничего.   Значит что? Как сказано в Синодальном переводе -  «Если Бог позволит…»,  выходит, что Бог не позволил пояснить, или хотя бы пролить  некий дополнительный свет на учение о возложении рук.  К нам  дошло только упоминание  о нем. Но само это учение  отсутствует, сокрыто для последующих поколений учеников Христа.  

      Предположительный вывод:  Поскольку Господь не дал пояснений на эту тему, получается, что учение о возложении рук, и сама эта процедура,  игравшие колоссальную роль в первом веке, после смерти Апостолов -   полностью исчерпали свою актуальность.   Учение  кануло в небытие, оставив о себе лишь косвенный след, упоминание.

     По-видимому, нечто аналогичное произошло ранее, например,  с уримом и туммимом. В Писаниях неоднократно упоминается об этих вещах. Но никаких подробностей, или пояснений  нам  не дано.  Прямо говоря, из Библии мы так и не знаем в точности, что и как там было. Урим и туммим, определенно имели большое  значение в жизни древнего Божьего народа.   Однако же они сошли со сцены,  оставив нам лишь любительское занятие  догадываться об их сущности.

     В Новозаветных Писаниях часто упоминается факт возложения рук. И не более! А что именно представляло собой возложение рук – не сказано.  Поэтому, для меня лично является непреложной справедливость совета Павла – отложить эту тему, «оставить», как он сказал, перейдя к более полезным в духовном отношении делам.   

      Превращать «возложение рук» в некую обязательную церемонию, якобы способствующую действию Божьего Духа, по словам того же Апостола, означает  впадать в духовное  детство.  В религиях находится много чего такого, что не соответствует Священному Писанию, и что является духовным детством, даже младенчеством. Что делать? Это реальность. От нее никуда не денешься.  Если кто-то решил, что  «возложение рук» является обязательной церемонией, то его трудно переубедить. Он упирает пальчиком в Библейский текст: «Видишь, Апостолы возлагали руки?.. Значит, и мы  (или на нас)  должны возлагать…». 

      Когда человек возрастает в Духе, тогда его понимание делается духовным. Но пока этого не произошло, с ним лучше не спорить, и ничего ему не доказывать. Если  человек настаивает на  букве, на действии церемониальном, как на важном для спасения, значит, Господь еще не открыл ему духовной сущности. А если Господь не открыл, то, как можно ему что-то рассказать?  Наилучшим  выходом  будет благословить этого человека, и  вверить его  милости Божьей.

«ВОЗЛОЖАТ НА ВАС РУКИ…»

     В целом, как мы помним, в связи с возложением рук  в Евангелиях  имеется и  другая информация.   Например,  сообщается, что не только Иисус возлагал руки на кого-то, но и на Него некоторые  люди  возлагали руки: «…Тогда подошли, и возложили руки на Него, и взяли Его…». (Матфея 26:50).

     И  Своих учеников Господь предупреждал, что их тоже в перспективе ожидает подобное  «возложение рук»: «…Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое…». (Луки 21:12).

     Слова: «Возложат на вас руки…», означают, что за проповедь Евангелия учеников Христа схватят, скрутят, арестуют.  Отвечая братьям, которые спрашивают меня о возложении рук, могу сказать,  что  с таким  «возложением рук»  я знаком лично. Так что, если какой  религиозный  дознаватель  начнет пытать  меня:  «Рукоположен ли ты?..»,- могу смело говорить: «Еще как!..».

     «…Посему, оставивши начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых, и о суде вечном. И это сделаем, если Бог позволит». (Евр. 6:2).

      

«НЕ УСПЕЕТЕ ОБОЙТИ ГОРОДОВ ИЗРАИЛЕВЫХ…». Библейские вопросы.

       Есть в Евангелиях такой текст: «Истинно говорю вам: не успеете обойти  городов Израилевых, как придет Сын Человеческий». (Матф. 10:23). В Современном Русском Переводе  сказано еще конкретнее: «Говорю вам: не успеете обойти все города в Израиле, как придет уже Сын Человеческий». Это слова Самого Иисуса Христа. Как их понимать?

      Исследование десятой главы Евангелия от Матфея, всего разговора Иисуса с учениками,  описанного в этой главе, приводит к одному выводу: Господь говорил о Своем Втором Пришествии.   Причем, создается впечатление, что Иисус говорил о СКОРОМ Пришествии. Слова «Не успеете обойти… как придет уже…»,  прямо намекают на быстрый приход Христа.       Дополнительным поводом  думать о скором Пришествии, является,  так сказать, «географическая» составляющая текста. Сказано: «Не успеете обойти городов Израилевых».

     Территория Израиля, и количество городов его - известны доподлинно. Сколько требовалось бы проповедникам Евангелия времени, чтобы обойти все города Израиля, пусть и пешком? Очевидно, что не так уж и много.   Из тех же Новозаветных книг нам известно, что вся территория Израиля еще в первом веке полностью была охвачена проповедью, ученики Христа обошли-таки все города…   И вот, получается, Господь говорил, что «не успеют обойти города Израиля, как Он придет», а они успели, обошли. Но Господь не пришел…   

КАКОЙ  СМЫСЛ   ИИСУС  ВКЛАДЫВАЛ  В  СЛОВО  ИЗРАИЛЬ?   

      По-видимому, для понимания данного текста  необходимо  вспомнить  буквальную историю Израиля, как она описывается в  Священном Писании.

       Господь сказал: «Не успеете обойти городов Израилевых…».  Обратим внимание на слова «города Израилевы». В этих словах ключ к разумению всего пророчества Христа.

       Дело в том, что когда Иисус говорил эти слова, Израиля,  и городов его, не существовало.  Северное десятиколенное государство Израиль  погибло  много столетий до Христа. В дни Христа политического и географического Израиля не было. В дни Христа существовала Иудея.

        Израильское, или Северное царство было завоевано Ассирийцами и уничтожено еще за сотни лет до пришествия Христа. И больше никогда не восстанавливалось. Южное, Иудейское царство также было завоевано и разрушено,  Вавилоном. Однако затем оно восстановилось, хотя и без помазанного царя. Во время Христа существовало царство Иудейское, а не Израильское. И, следовательно, в политико-географическом смысле города были не Израильские, а либо Иудейские, либо языческие.

       Можно ли предположить, что Господь  пророчествовал обобщенно, не вдаваясь в историко-географические подробности? Нет. Христос высказывался точно, без недомолвок. Христос хорошо знал историю, и географию, и весьма квалифицированно различал, где Израиль, а где Иудея.

      О том, что Иисус, говоря эти слова, не перепутал  названия, красноречиво свидетельствует Его повеление Апостолам: «…будете Мне свидетелями в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии, и даже до края земли». (Деяния 1:8).  Вот, здесь Иисус перечислил буквальные географические названия. Как видим, здесь нет «городов Израилевых». Есть Иерусалим, Иудея, Самария (бывшая столица Израильского царства, но в дни Христа она Израилем не считалась, а приравнивалась к языческим городам), и есть весь остальной мир, «даже до края земли».

       Показателен также текст из Исайя 9:1 и  Матф. 4:15, в которых Галилея  названа «…Галилея языческая…».  В первом веке города  бывшего десятиколенного царства Израиль считались уже городами языческими. Да, там жили израильтяне, какое-то их количество, которые приходили в Иерусалим для поклонения, но сами города, в которых они жили, Израильскими уже не являлись, потому, как Израиля не существовало.

     Вывод: Когда Иисус говорил «Не успеете обойти городов Израилевых…»,  Он подразумевал не буквальные географические  территории, а нечто совершенно иное.

      Что  в Библейском понимании есть Израиль, Иудея, Иерусалим? На эту тему уже было несколько статей. Коротко   следует напомнить,  что в духовном смысле «Израиль»   означает  «Божьи люди».   «Иудея» – церковь Христа.  «Израиль»  – остальные верующие во Христа, рассеянные по всем народам, разбросанные по всей земле. В свое время Господь соберет «весь Израиль». Это значит, что Господь соберет верующих, Своих людей  из всех народов.  (Подробнее можно посмотреть здесь:  http://adadurov.blogspot.ru/2012/08/blog-post.html    И здесь:  http://adadurov.blogspot.ru/2015/10/blog-post_23.html).

   БИБЛЕЙСКАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ.

     О том, что Библейские слова, термины, кроме прямого значения могут иметь еще и другое, не буквальное, теперь уже знают многие. Без разумения глубинного, внутреннего смысла Библейских слов, невозможно понять Священное Писание.

   

     Маленький пример. Один человек написал мне так: «В Откровении иудеи не раз названы сборищем сатанинским...».

     Читаю, что сказано в  Откровении Иоанна:

     «…Знаю твои дела, и скорбь, и нищету,- впрочем ты богат,- и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но – сборище сатанинское». (Откр. 2:9).    «Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут…». (Откр. 3:9).

      К сожалению, автор письма,  основываясь  на этих словах Откровения,  призывает природных иудеев, евреев, на основании того,  что «ими предан Христос», называть и  считать сатанистами.   И, к сожалению, он далеко не одинок в таком понимании данного текста. Вопиющий пример отсутствия духовного «соображения», и буквального подхода к тексту!

       В ответ я написал человеку, что…  «в Откровении под словом «иудеи» подразумеваются не природные евреи, а христиане, люди, называющие себя учениками Христа, но внутри себя таковыми не являющиеся, которые поэтому названы сборищем сатанинским.     Слова Господа из Откровения: «…Они не иудеи, но сборище сатанинское», означают: «Они не церковь Моя, но сборище сатанинское»... И таких церквей-сборищ мы сегодня  встречаем на каждом шагу…».      Человек  со мной  не согласился и вообще перестал  общаться.  Так национальные предрассудки лишили человека возможности понять Священное Писание.

     Другой свежий пример, когда уже религиозные штампы закрывают смысл Писания.

     

      В первом Послании Петра имеется такой текст:   «Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом».  (4:6). 

     Как это понимать? Что значит «Благовествуемо мертвым»?  Что же выходит, мертвые живы, «там», в мире загробном?

     Одна женщина, которая задала мне этот вопрос, долго не могла понять мой ответ.  Я ей говорю, а она: «Не понимаю, не могу понять…». Тогда я медленно, буквально по слогам начал повторять: «Мертвые,  когда были живы, слышали Благую  весть. Им в свое время, во время их жизни, Евангелие было благовествуемо. Для чего им оно было благовествуемо? Для того чтобы они в будущем избежали Божьего Суда. И теперь, когда они воскреснут, они сразу воскреснут к жизни, потому что приняли, поверили в Евангелие.   Апостол пишет не о состоянии мертвых, а о силе и значении Евангелия, как учения о праведной жизни…».

    Лишь после нескольких возвращений к словам Апостола, женщина произнесла: «Так-так-так… поняла-поняла… о, как же оно просто…».  Религиозная доктрина о загробной жизни настолько плотно засела в   мышление человека, что полностью перекрыла возможность видеть что-либо шире, выше. Пришлось, образно говоря, как бы выдавливать из ее сознания помеху, мешавшую понять смысл текста.

ДАНО ЗНАТЬ…

     Читатели Священного Писания нередко задают вопрос: «Почему так непонятно и сложно все написано в Библии? Почему бы не написать прямо, конкретно, четко? Зачем эти иносказания, притчи, двойные смыслы? Почему Бог Свое слово, которое предназначено для  спасения людей, облек в некую тайну?..».

      Следует заметить, что именно такой вопрос еще ученики задавали Самому  Христу. Они  спросили Господа: «Для чего притчами говоришь им?». (Матфея 13:10-15).  Ответ  Иисуса был предельно конкретным:. «Для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано…   Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют…».

      Здесь Господь пояснил, что «с этим народом», с неверующими людьми по-другому разговаривать невозможно. Если говорить им прямо, без притч,  иносказаний, тогда они вообще ничего не услышат, не поймут.  Например, в свое время праведный Лот прямо сказал своим зятьям, что Содом утром будет уничтожен. И что, каков результат? Им показалось, что старик шутит. Сегодня проповедники Евангелия также очень прямо говорят: «Приблизилось Царствие Божье. Покайтесь…». И что? Многие ли серьезно воспринимают эти слова? «Огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули…», - подчеркнул Иисус.

     Неверие,  бездуховность препятствуют людям понимать слова Бога.  Поэтому, вероятно, премудрость Божья усмотрела, что единственным способом, с помощью которого можно попытаться достучаться до их рассудка, является иносказание, притча, загадка.  Услышав  непонятное, может быть, они задумаются, захотят  узнать, что же оно значит. В Современном Русском Переводе так напечатаны слова Христа: «Ушами будете слушать – и не поймете, глазами смотреть – и не увидите! Заплыло жиром сердце этого народа, туги они стали на ухо, и сомкнулись у них глаза. А иначе глазами увидели бы, и ушами услышали бы. И тогда ко Мне обратились бы, и Я бы их исцелил».

     Далее, обращаясь к  ученикам, Господь сказал: «Вашим глазам посчастливилось – они видят, и ушам посчастливилось – они слышат».   Сегодня тоже имеются  люди, которым посчастливилось  слышать и понимать Иисуса, которым  «Дано знать тайны Царствия Небесного». (Матф. 13:11).