воскресенье, 19 марта 2017 г.

УСИЛЕННАЯ МОЛИТВА ПРАВЕДНОГО. Что это?





      В Послании Апостола Иакова написано: «…Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться: много может усиленная молитва праведного». (5:16).
       Рассмотрим последние слова данного текста.


ЧТО ЗНАЧИТ «УСИЛЕННАЯ МОЛИТВА ПРАВЕДНОГО»?

       В  широко известной  религиозной  трактовке термин  «усиленная молитва» означает,   что   молитвы к Богу должны быть «усиленными», настоятельными,   неустанными.  Якобы, чтобы Господь вас услышал, вам следует молиться долго и  трудно,   даже – день и ночь.  Понятие «усиленная молитва» служит  неким подстегивающим бичом, понуждающим верующих в молитвах   долго  выпрашивать  у Бога то, что им нужно.   Длинные,  многословные, изнурительные молитвы  являются обычными в религиозной жизни.  Считается, что чем человек «праведнее», тем длительнее будут его молитвы. 


ХРИСТОС НЕ УЧИЛ МОЛИТЬСЯ ДОЛГО, «УСИЛЕННО».

      Молитва есть важнейшая составляющая духовной жизни верующего человека. Молитва – разговор с Богом.   Вопросу молитвы Господь Иисус уделил первостепенное внимание, сразу, как только начал Свою деятельность на земле. В Нагорной проповеди Господь подробно рассказал, какими должны быть молитвы, и как их правильно  творить.

      Первое,  на что указывал Господь   молитвы не должны быть многословными.  Это Господь  специально  подчеркнул. «А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него». (Матфея 6:7-8).

      Как же  нам  тогда понимать слова Иакова об «усиленной» молитве?

      Оказывается, все просто.  Мы опять имеем дело с огрехами Синодального перевода Библии.     Слово «усиленная» позднее прибавлено в Библию. Апостол его не говорил. В Современных переводах отсутствует слово  «усиленная».    Там  написано: «Многое может молитва праведного».   Понятие «усиленная»  внесено в текст  религией.  Похоже, что   задумано  сие  именно с целью возложить на верующих тяжелые бремена изнурительных молитв, одновременно, таким образом, и в этом вопросе принудить  верующих нарушать Учение Христа.

      Если же мы вникнем в глубинный смысл данного словосочетания, то увидим, что «усиленная молитва праведного» представляет собой бессмыслицу.  Что  выходит? У праведного  случаются  и молитвы не усиленные,  как бы  «ослабленные»,  или второго сорта?  Но такое невозможно. Кто праведен, у того все молитвы качественные, правильные.  «Многое может молитва праведного».   Так написал Иаков.  Праведнику не нужно ничего «усиливать».  


МНОГОСЛОВИЕ В МОЛИТВЕ – СВИДЕТЕЛЬСТВО НЕВЕРИЯ МОЛЯЩЕГОСЯ. 

      В Деяниях Апостолов описана одна  интересная «молитвенная»  история.   Там речь идет  о молитве первых учеников Христа, когда  верующие  молились об участи  Апостола Петра взятого под стражу Иродом.  Читаем:  «В то время царь Ирод поднял руку на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, и убил Иакова, брата Иоаннова, мечем. Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра,- тогда были дни опресноков,- и, задержав его, посадил в темницу и приказал  четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу. Итак Петра стерегли в темнице; между тем церковь прилежно молилась о нем Богу». (Деяния 12 гл).

       Ученики  ясно понимали, что  для Петра этот арест может закончиться смертью, и горячо, прилежно молились о  нем  Богу.  Обращает на себя внимание слово «прилежно».  Это слово не прибавлено   переводчиками. Оно было в оригинале.  Лука, писавший книгу  Деяния,  сам применил это слово.  Аналогичное  видим  и в Современных переводах.  В них  говорится даже более четко: «Все это время Петра держали в тюрьме, а церковь неустанно молилась за него Богу».

       Вопрос: Почему церковь, зная, КАК нужно молиться Богу, помня  наставление  Иисуса  о молитве, что молитвы должны быть немногословными,   сутками молилась об Апостоле?

       Ответ мы находим в  самом  повествовании. Ответ поистине – парадоксальный, удивительный:
      Церковь так «прилежно», и «неустанно» молилась Богу о Петре потому, что…  НЕ ВЕРИЛА в освобождение Петра.   


 ФАКТЫ…

        Далее  в тексте  книги  Деяний говорится,  что Ангел в ночь перед назначенной казнью  освободил Петра   из  тюрьмы, и вывел его в город.  Петр, осмотревшись,  идет «к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком».    А там  как раз братья  собрались и  молятся  о нем.     Петр стучит  в ворота.  Вышедшая на стук служанка, узнав голос Петра, от радости растерялась,  и,  забыв  открыть,  побежала в дом, говоря, что Петр стоит у ворот.
     
       Как отреагировала  церковь на такое известие?  Она  бросила девушке буквально так: «В своем ли ты уме?..».  Вот  как! Они сутками стояли на коленях, просили,  умоляли  Бога, чтобы  спас Петра, но когда услышали, что Петр пришел, они ответили сказавшей: «У тебя, что, с головой не порядок?..».

      Служанка настаивает  что говорит правду, она ведь ясно слышала голос Петра!  И что  братья?  Они решили:  «Это Ангел его…».

      Петр дальше тарабанит в ворота, наверное,  так, что и соседи уже проснулись. Наконец, его впустили.  Написано: «Когда же отворили, то увидели его и изумились».  Вот  тебе на! Молились-молились   о его спасении,  а когда увидели  что пришел  - удивились...

       О чем свидетельствовало их удивление?  Оно прямо показало их неверие.  Не верили они, что Петр выйдет из тюрьмы. Поэтому  долго, и «прилежно», и «усиленно» молились. Не ве-ри-ли! 


МОЛИТВА ПРАВЕДНОГО…

       Кто верит, что его молитву Господь услышал, тому  нет необходимости  долго «прилежно и усиленно» молиться. «Ибо знает Отец ваш Небесный, прежде вашего прошения у Него…»,- пояснял Иисус.  Обращаясь к Богу не нужно бубнить. У Бога не нужно клянчить.  Произнес  Богу  молитвенные слова, высказал  свою просьбу, и – успокойся. Ведь Бог услышал тебя.  Кто верит, что Бог услышал –  многословить не  станет.   

       Если допустимо по смыслу говорить о какой-то «усиленной» молитве праведного, то,  реально, у праведника молитва усиливается его верой, а не длинными словами. Праведник верит, знает,   убежден, что, как только начинает он  молиться,  Бог сразу его слышит. О такой молитве говорил Апостол Иаков: «Многое может молитва праведного».

      (Подробно   вопросы  молитвы рассмотрены в сборнике  статей «О МОЛИТВЕ».   Сайт «Здравое мышление.ру»   https://www.zdravoemyshlenie.ru/ ).


воскресенье, 12 марта 2017 г.

ГОЛОД И ЖАЖДА ЕВАНГЕЛИЯ. Часть третья.





  «Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом,  но на подсвечнике, и светит всем в доме». (Нагорная проповедь).
                         
     Приступая к этому  разговору о проповеднической деятельности, я был весьма далек от мысли, чтобы попытаться рассмотреть все проблемы, с которыми   встречаются  желающие принять участие в проповеди Евангелия, или, чтобы  дерзнуть  составить как бы «справочник» для проповедника.   Да это  и невозможно.   Практическая жизнь благовестника Евангелия каждый раз подбрасывает ему все новые вопросы.     Верующий,  пришедший  от религии к вере, должен сам научиться,  а также  – спросить у Господа сил и разума, чтобы преодолевать  препятствия, которые неизбежно возникнут на его проповеднической стезе.      
     
НЕГОДНАЯ ПОЧВА?
  
       Обычная трудность, с которой сталкивается проповедник Евангелия – кажущееся нежелание людей слушать.   Получается, что   «сеять»  некуда?  (Марк. 4:4).   Вся «почва» засорена сорняками, да так плотно и тщательно, что, не только доброму семени, а и самому сеятелю не пробраться сквозь колючие заросли,   бушующие  на  земле,  на которую  нужно  посеять  истину Христа.
       Но такое впечатление обманчиво.  Проповеднику Евангелия нельзя поддаваться на  подобный обман зрения.

        Священное Писание  рассказывает, что с древних времен  здравый ум не пользовался популярностью в народе.  Еще ветхозаветный  пророк с горечью констатировал: "Если бы какой-либо ветренник выдумал ложь и сказал: "я буду проповедовать тебе о вине и сикере", то он и был бы угодным проповедником для этого народа". (Михей 2:11)  За века положение лишь  усугубилось.  

      Существующая земная  система вещей  направлена против Учения Христа. Вера превращена в религию.   Наука, став на сторону материализма,  превратилась в лженауку.   В политике, в экономике  восседает откровенная и наглая ложь.  Буквально все в мире, от  развлечений, спорта, хобби, до сокровенных мечтаний личной жизни людей – пропитано ложью.  
    
ПРОПОВЕДНИЧЕСКИЙ «СВЕТ МИРУ…» 

       Возникает обоснованный вопрос: Как в такой системе вещей можно проповедовать Евангелие? И, вообще, возможна ли сегодня проповедь Истины Христа? Ответ – положительный. В наше, такое злое и лживое время, проповедь Евангелия вполне может осуществляться, причем, весьма и весьма  с пользой для обманутых религиями грешников, побуждая их к покаянию.  О том, как это практически осуществлять, рассказал Сам Господь Иисус еще в Нагорной проповеди.  
      
       Христос говорил: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». (Матф. 5:13-16).   Господь имел ввиду, что Его последователи должны быть людьми праведными. Святость, праведность учеников Христа и есть «соль земли», а также - «свет миру». Без учеников Христа, без людей, живущих по Его заповедям, весь мир превратится в протухшую массу, как продукт без соли, а также погрузится в кромешную духовную  тьму.  

       Данные  слова Господа о «свете миру» и о «соли земли»,  одновременно  служат и пояснением того,   как будет  проповедано Евангелие в мире, заполненном ложью.    Проповедники Евангелия должны быть праведниками.   «Да светит свет ваш пред людьми…».   Ложь грешного мира  побеждается праведностью верующих во Христа.  Проповедник, несущий народу Евангелие, прежде чем начать говорить  хорошие и  умные  слова,   призван  продемонстрировать  свою личную праведную жизнь, в соответствии  с Учением, которое он проповедует.    

       Практическая повседневная праведная жизнь  по Учению Христа есть  главная, основная и действенная проповедь Евангелия. Именно так проповедовали  Апостолы. Не красивыми словами, не убедительными аргументами, а своей праведной жизнью Апостолы приобретали учеников Христу. Очень хорошо это пояснил Апостол Павел: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы». (1 Коринф. 2:4).  Под «явлением духа и силы» Павел подразумевает не буквальные чудеса, которые он мог совершать. Чудеса творят и лжепророки. Павел говорит о личной  жизни в соответствии с  Учением, которое он проповедовал. 

      Праведная жизнь  проповедника Евангелия  есть, -  опять используя фермерскую терминологию, -  как бы тот и трактор, и плуг, который выкорчует все  тернии, посеянные лжепророками в сердца народов,  и который подготовит почву для роста семян истины Христа. Братья и сестры во Христе! Покажите людям, что вы реально живете по  заповедям Божьим.    И  они прислушаются к Христу.

ЛОВУШКА ЛЖЕПРОРОКА.

       Коварная ловушка зверя-лжепророка, в какую попали многие искренние верующие,  заключается в том, что проповедь «в  словесной форме» поставлена как бы «НАД»   остальным, над обычной жизнью человека. Между тем, говорить красивые и умные слова, писать книги, статьи, создавать сайты-форумы, - все это  гораздо легче, нежели в обычной жизни, в своей семье, в бытовом окружении, ежечасно  показывать, что являешься солью земли, светом миру. На самом же деле – «показывать», что являешься солью и светом  - невозможно. Нужно ими БЫТЬ.

       Проповедник Евангелия должен сам для себя уяснить  несколько базовых понятий.    А именно:

ПРОПОВЕДЬ – НЕ ЗАРАБАТЫВАНИЕ СПАСЕНИЯ.
     Спасение нам дается в дар,  за веру в Господа Иисуса Христа. (Римл. 6:23)

ПРОПОВЕДЬ – НЕ ИСКУПЛЕНИЕ, НЕ «ОТРАБАТЫВАНИЕ», НЕ СМЫВАНИЕ  ГРЕХОВ.
      Нам наши грехи прощаются за веру в Господа Иисуса Христа. (Деяния 10:43)

ПРОПОВЕДЬ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ДУХОВНОЙ ПИЩЕЙ.
        Иисус говорил: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его». (Иоан. 4:34 ).  Для Христа дело Божье было духовной пищей. А для нас духовной пищей есть ВЕРА в Него, в Иисуса Христа. (Иоан.6:47-51).
        Если бы словесная проповедь была духовной пищей, то мы сегодня не видели бы трагедий многих бывших «полновременных служителей».  Они, потратившие на «благовестие» лучшие годы, ныне остались   у разбитого корыта, и потеряли не только радость от служения Богу, но и, во многих случаях, потеряли  саму веру. Как жестоко их обманула религия!  

ВЕРА ВО ХРИСТА  ДЛЯ НАС  ЯВЛЯЕТСЯ  БОЖЬИМ  ДЕЛОМ.
        «Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божьи? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». (Иоан. 6:28,29).
        
ПРОПОВЕДЬ    НЕ АЛЬТЕРНАТИВА   СЕМЕЙНОЙ  ЖИЗНИ.
      Маленький пример: В свое время Апостол Павел молодым вдовам реалистично рекомендовал не «пионерское служение», а  прямо сказал, чтобы они «вступали в брак, раждали детей, управляли домом…». (1Тимоф. 5:11-15). Примечательно, что Павел говорит о  рождении детей в браке, как о чем-то само собой разумеющемся и нормальном. И это сильно разнится с «пищей от раба»  свидетелей Иеговы…
      Из всех  первых проповедников Евангелия, кажется,  только Павел и Варнава были холостыми.   Дар безбрачия есть особый Божий дар.  По другим словам того же Павла, такой дар желателен, и  полезен для проповедника. Но,  дело в том, что данный дар  -  от Бога приходит,  а не достигается  методом искусственной ломки человеческого естества, как оно имеет место  во всех религиях.   Божественный дар безбрачия получает лишь малое число верующих.  Даже  Апостолы, почти все,  такого дара  не имели.  Великий Апостол  Петр, например, мог и мертвых воскрешать, а вот без жены, получается, не мог.   Сама жизнь быстро поставила героя на место. И понял он, что задирать нос, и хвалиться ему особенно-то и нечем.    (1Коринф. 9:5).

ВЛАДЕНИЕ СЛОВЕСНЫМ  ИСКУССТВОМ  ПРОПОВЕДИ НЕ ДАЕТ ПРОПОВЕДНИКУ НИКАКИХ ПРЕИМУЩЕСТВ ПЕРЕД ОСТАЛЬНЫМИ ВЕРУЮЩИМИ.   
        «Словесный» проповедник Евангелия не является «элитой» христианства, как это представляется в официальных лжеучениях, например, Свидетелей Иеговы, а также других деноминаций. Если уж говорить о каком то привилегированном человеке среди верующих, то, наверное, им будет не красноречивый проповедник, и не уважаемый старейшина-пресвитер, а покаявшийся грешник.  Прямо написано, что на небесах о покаявшемся грешнике бывает более радости, нежели о девяноста девяти праведниках.

       Проповедь – Божье дело, Божье домостроительство. Проповедник – соработник у Бога. Проповедь Евангелия проводится не для показателей, не для отчетов. Проповедовать следует не с мыслью: «Вот, хотя бы еще одного человека спасти…». Спаситель есть Господь Иисус. Он знает, кого и как спасать. Проповедник не спасает. Проповедник сеет слово Истины Христовой. Остальное все делает  Бог.

       Можно ли проповедовать, не имея веры?  Даже со зла, с нехорошими целями? Да. Павел говорил о таких проповедниках (Филип. 1:12-18).  И еще можно быть проповедником из личных корыстных побуждений.   Таких проповедников немало.   А для некоторых словесная «проповедь»   является своеобразным хобби. Будучи говорливыми по природе,  сегодня, когда за разговоры о Боге власти не преследуют, многие  деятели просто любят почесать языками на религиозные темы.

АНТИРЕЛЕГИОЗНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ?

       В  условиях тотального диктата лжи сама проповедь Евангелия, проводимая в отрыве от религии рассматривается, по меньшей мере, как недоразумение. Словосочетание «антирелигиозное Евангелие» просто не укладывается в голове. В психологии народов прочно сидит стереотип, что, если ты не религиозный, значит –  атеист.  Слово «антирелигиозный» для людей означает безбожный.  Вопрос так по-змеиному хитро поставлен, что ты, выступив против религии, в глазах обывателей  выступаешь против Бога!  С подачи как материалистических, так и религиозных демагогов,  борьба с религией, с религиозной ложью, и борьба с верой Богу воспринимается как одно и то же.  Проповедник Евангелия Христова должен быть готов к тому, что религиозные лжецы  назовут его неверующим.      

ПРОПОВЕДЬ В БАЛАКЛАВЕ?

      Анонимщики всегда были активны в народе, особенно в нашем.  И  всегда их считали чем-то  нехорошим.  И  правильно считали. Миллионы людей из-за них пострадали.  С развитием интернета  широко распространилась мода общения «с мешком на голове».  Люди не называют себя, прячут свое истинное лицо под  какой-нибудь кличкой.  Для проповедника Евангелия такая форма общения не подходит.

     Конечно, есть разные причины, по которым  «брат  Некто»  не  желает  назваться, и прикидывается кем-то или даже чем-то...   Это его личное дело.   Однако если человек выступает   как проповедник Евангелия Христова,  и в то же время  не желает представиться, то, такого человека, и все его  слова, по меньшей мере, невозможно воспринимать всерьез. Проповедь Евангелия не проводится  с маской на лице.      «Соль земли» так себя не ведет. И горящую свечу не ставят под сосуд. Проповедник должен быть виден всем, как «город, стоящий на вершине горы».

      Почему не хочешь представиться, когда говоришь о  Сыне Божьем? Боишься? Стыдишься? Опасаешься  потерь?..  Какими бы не были мотивы, однако,  чем быстрее  «стащишь колготки» со своего лица,  тем быстрее получишь духовный плод, если, конечно, для тебя Проповедь Евангелия есть духовное призвание, а не хобби, помноженное на религиозное пустословие.   (Марк 8:38.  Откровение 21:8)               
  
ЧТО ПРОПОВЕДОВАТЬ…

      В Священных Писаниях Евангелие Христово  изложено буквально и дословно. Новозаветные книги   содержат не только сам текст  Евангелия, но также и пояснения с практическими примерами, как   следует его проповедовать.    Так, в первом Послании к Коринфянам, в 15 главе мы находим  текст Евангелия, которое проповедовал самый успешный проповедник - Апостол Павел.   
         
       Что проповедовали Апостолы? Религию? Теории? Они проповедовали покаяние!  Не «бесплатное изучение Библии»  принес Павел в Коринф, или в Афины, и не «воцерковлял»  их. Он принес им веру в Господа Иисуса Христа и призвал к покаянию!

      Как хорошо видно из Писания, Апостолы не тратили время на споры с твердолобыми религиозными догматиками. Они шли к простым, обычным людям. И там находили сердца, открытые  для истины Христовой.

       И нам следует обращаться к «простым»  гражданам. Закостеневшие в  религиях люди, особенно их духовные предводители  – злые.   Обманутые религией, они считают, что, раз вы говорите  нечто, не соответствующие их точке зрения, то делаете это с целью заманить их в свою ловушку.  Они по себе судят.  Не тратьте на них время. «Язычники» ждут вас.

      Невзирая на колоссальное влияние религиозной и научной лжи,  в народе  остро чувствуется голод и жажда Евангелия Христова. На праведность люди  обращают внимание. Не могут не обратить, поскольку ярко светит во мраке повседневной жизни.  
«…Если  Меня гнали, будут гнать и вас;  если Мое  слово соблюдали, будут соблюдать и ваше…». (Иоан.15:20)