понедельник, 30 апреля 2018 г.

Библейские вопросы. ПРИНЕС ЛИ ИЕФФАЙ СВОЮ ДОЧЬ В ЖЕРТВУ?



 
ЕЩЕ РАЗ ПРО ДОЧЬ ИЕФФАЯ…

       История дочери военачальника Иеффая рассматривалась в статье «ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ИЕФФАЯ... СЕРЪЕЗНЫЕ ВОПРОСЫ…».       Там говорилось, что Иеффай буквально исполнил свое обещание Богу, что принес дочь в жертву. Ох и досталось же мне за такое понимание истории дочери Иеффая! В первую очередь против меня ополчились и бывшие и действующие Свидетели Иеговы. Их проблема в том, что, никак не могут они освободиться от религиозных толкований «благоразумного раба». Они считают, что Иеффай не буквально принес дочь в жертву, а отдал ее на служение в храм. Они так считают, потому что сами не могут понять Библейское сообщение, и пользуются готовым толкованием, которое никак не вяжется со всем смыслом Ветхого завета. Но им этого не видно из-за бурлящих эмоций. Как известно, с кричащим трудно разговаривать.

      Работая сейчас над Писанием и переосмысливая еще раз эту тему, я вынужден признать, что некоторые мысли той статьи действительно следует изменить. Однако, их нужно изменить не в сторону смягчения, а, так сказать, в сторону ужесточения. В той статье говорилось, что Иеффай плохо знал закон, что, если бы он знал закон, то мог бы отменить свое обещание Богу. Увы, это не так. Иеффай не мог изменить свое слово. Иеффай обязан был буквально выполнить свое обещание Богу. Таков был тот суровый и жестокий закон.

    (Уважаемым читателям для полноты понимания вопроса все-таки рекомендую вначале прочитать или освежить в памяти первую статью о дочери Иеффая, а затем уже эту, потому как эта является дополнением. Первая статья здесь:  http://adadurov.blogspot.ru/2014/10/blog-post_19.html  )
  

СМЫСЛ ОБЕЩАНИЯ ИЕФФАЯ.

     Читателю Синодального перевода Библии не просто понять точный смысл обещания, которое Иеффай дал Богу. Что, на самом деле, Иеффай пообещал отдать Богу?  В Синодальном переводе слова Иеффая переданы так: «…чтО выйдет из ворот дома моего на встречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение». (Судей 11:30,31).

     Прочтение данного текста может наводить на мысль, что, возможно, Иеффай имел ввиду какое-нибудь животное, которое бы вышло к нему "на встречу", и которое было бы принесено в жертву всесожжения согласно с обещанием Иеффая. Например, слово «ЧТО». И также слова «из ворот». «Из ворот», значит, не из дома, но из двора. Обычно ведь говорится, что в доме имеется дверь, а не ворота… Одним словом, Синодальный перевод передает неточно и туманно смысл слов Иеффая. Правда, несомненной остается лишь деталь о том, что ВЫШЕДШЕЕ на встречу Иеффаю будет принесено в жертву всесожжения.

     Итак, что же имел ввиду Иеффай? Современный Русский перевод не оставляет никаких сомнений. Иеффай, произнося свою клятву, говорил о человеке. В Современном переводе написано так: «Иеффай дал Господу такой обет: «Если Ты даруешь мне победу над аммонитянами, то я, вернувшись домой с победой, отдам Тебе того, кто первым выйдет мне навстречу из дверей моего дома! Я принесу его в жертву всесожжения!».

     Иеффай в своем обещании Господу говорил о человеке, вышедшем из дверей его дома!  Как мы знаем, первой вышла его единственная дочь-девица. И она попала под обещание Иеффая!


 ТЯЖЕСТЬ СКАЗАННОГО СЛОВА.

     Нам остается только гадать, почему Иеффай дал такое обещание Богу? Он разве не понимал, что первой может выйти его единственная дочь? Кого, какого человека имел ввиду Иеффай, когда произносил такое обещание? Кого-то из рабов, слуг? Свою жену? Дальнейшие события показали, что Иеффай точно не подразумевал свою дочь, потому что, когда она его первой встретила, он, увидев ее, в горе порвал на себе одежды.

     История Иеффая показывает, как плохо давать обещания, или говорить слова не подумав. Иеффай был человек эмоций. Он сначала говорил, потом думал. В конце концов эмоции погубили как его единственного ребенка, так и его самого. После исполнения своего обещания Богу могущественный воин Иеффай долго не прожил. Он умер через шесть лет. Еще бы! Как можно было жить с таким грузом на душе?


ЖЕСТКОСТЬ ФОРМАЛЬНОГО ЗАКОНА.

      Религиозные толкователи, утверждающие, что не мог Иеффай возложить на жертвенник свою дочь, показывают, что плохо понимают закон Моисея. То был действительно страшный закон. Там, если ты говорил слово, то ты уже не мог его нарушить. Нарушение клятвы стоило нарушителю жизни, причем, не только ему самому...

     Страх перед клятвой преследовал израильтянина по жизни. Дамоклов меч нарушения клятвы грозно висел над каждым. Царь Ирод не рискнул нарушить клятву даже ради великого пророка Иоанна Крестителя. В тот раз Ирод поступил по закону, а точнее – попал в ловушку закона. Проблема в том, что закон был жестоким.

      Не случайно, одним из первых пунктов Старого закона, который отменил Иисус, был параграф о клятве. «НЕ КЛЯНИСЬ ВОВСЕ…». (Матфея. 5:33-37).


О ЗАКЛЯТОМ (ПОПАВШЕМ ПОД КЛЯТВУ).

       Среди многочисленных пунктов того Закона, имелся один, весьма важный, точнее сказать – грозный параграф. Назывался он (скажу своими словами): «О ЗАКЛЯТОМ». Прочитаем, что сказано в книге Левит, по Синодальному переводу: «…Только все заклятое, что под заклятием отдает человек Господу из своей собственности, человека ли, скотину ли, поле ли своего владения, – не продается и не выкупается. Все заклятое есть великая святыня Господня. Все заклятое, что заклято от людей, не выкупается; оно должно быть предано смерти». (Левит 27:28,29).

     Для большей ясности прочитаем этот же текст в Современном Русском переводе: «Но никакую собственность, которую хозяин отдал Господу, наложив на нее заклятье, - будь то человек, животное, или родовой земельный надел – нельзя ни продавать, ни выкупать. Все заклятое – святыня святынь у Господа. Человека, преданного заклятью, нельзя выкупить; он должен быть предан смерти». (Левит 27:28,29).

     ЗАКЛЯТОЕ – значит, обещанное Богу, находящееся, или попавшее под клятву. Как видим, если кто-то, под клятвою, из своей собственности, пообещал Богу даже человека, то заклятый человек не мог быть уже выкуплен. Он должен был умереть. Еще раз обратим внимание на страшные слова того Закона: «Человека, преданного заклятью, нельзя выкупить; он должен быть предан смерти».

     За нарушение пункта «Заклятие» непременно следовало строгое наказание от Бога. История древнего Израиля полна случаев, когда на целый народ сваливалась беда только за то, что кто-то «взял из заклятого». Достаточно упомянуть историю Ахана, описанную в книге Иисуса Навина, 7 главе. Он один позарился на заклятую дорогую одежду из добычи, а поражение потерпела вся Израильская армия.

      В скобках можно сделать примечание, что в Законе все-таки предусматривалась возможность отказа от обещания, или от клятвы. Но! Предусматривалась возможность отказа от обещания и клятвы данной не Богу, а вообще от какой-либо клятвы, так сказать, на бытовом уровне. Например, поклялся соседу что-то сделать, или не сделать, а потом увидел, что не можешь выполнить обещание. По закону ты становился преступником. Такую, нарушенную клятву можно было искупить жертвой. (Левит 5:4-).

      Клятву же, данную Богу, нельзя было изменить. В особых, в отдельных случаях, возможность изменения клятвы данной Богу, предусматривалась для женщин. Больше – ни для кого! (Числа 30 гл). 


ЖЕСТОКОСТИ ЗАКОНА.

      Нам, живущим не под Законом, а под благодатью Господа Иисуса Христа, нелегко понять смысл того Закона. Некоторые люди, знакомые с Учением Христа, читая истории Старого завета, иной раз просто пытаются разбавить Моисеев закон принципами Христова милосердия и благодати. Напрасный труд! Он приводит лишь к дополнительным противоречиям. Так, например, люди с одной стороны жалеют несчастную девочку, дочь Иеффая, доказывая, что верующий Богу отец не мог совершить этого поступка. Однако с другой стороны эти же добрые люди спокойно смотрят на другую крайнюю жестокость Моисеева закона.
   
      Можно вспомнить его параграфы о том, как полагалось поступать с невестой, у которой в первую брачную ночь муж «не нашел девства». Что нужно было с ней сделать? По Закону? Подвергнуть ужасной казни. Публично побить камнями у дверей дома ее отца! (Второзаконие 22:20,21).  Таков был тот Закон.

     Кстати, Иосиф, муж Марии, когда узнал, что Мария беременна от Святого Духа, не поверил ей. А по Закону он мог отдать ее на казнь. Однако Иосиф так не поступил. Библия называет его праведным. Но это уже другая тема…

      С какой стороны ни подойти, тот, Ветхий закон завета представлял собой невыносимое и невыполнимое бремя. И не только в таком, крупном, серьезном, но и в самых мелочах. Израильтянин за мелочь (по нашим понятиям) лишался благословения и навлекал на себя и свою семью проклятие.  О том, какой была жизнь при том Законе, и как же нам следует благодарить Бога за отмену того жестокого Закона, можно прочитать в статье…  «ЖЕСТОКОСТИ В БИБЛИИ, КАК ИХ ПОНИМАТЬ?»  http://adadurov.blogspot.ru/2014/11/blog-post_83.html

воскресенье, 22 апреля 2018 г.

Библейские вопросы. НИЩИЕ ДУХОМ. КТО ТАКИЕ НИЩИЕ ДУХОМ? ПОЧЕМУ ЭТО СКАЗАНО НЕ ОБ УЧЕНИКАХ ИИСУСА?



 


    «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». (Деяния 4:12)

ЗАПУТАННАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ТЕМА.

    «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Так Иисус начал Свою проповедь. (Матфея 5:3).
     Кто такие НИЩИЕ ДУХОМ, о которых говорит Господь? Почему нищие духом блаженны?    
    Для многих верующих эти слова Иисуса представляют собой не малую загадку. Но почему?
     Проблема в том, что, внимая религиозным лжеучениям, люди считают, что Господь под «нищими духом» подразумевал верующих в Него. Такое, неверное понимание слов Христа порождает сложные противоречия и переворачивает смысл всей проповеди Христа.

СО СВЯТЫМ ДУХОМ - НИЩИЙ ДУХОМ?

     Может ли верующий во Христа быть нищим духом? Не наоборот ли? Разве познание Господа не делает нас богатыми духовно?
    «…Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых». (Эфес. 1:17,18).
    «…Потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием…». (1Коринф.1:5).
    «Советую тебе… обогатиться…». (Откровение 3:18).


РАЗУМЕНИЕ НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ.

    Тема «нищих духом», и всей Нагорной проповеди рассмотрена мною в книге «ПРЕМУДРОСТЬ БОЖЬЕЙ ЛЮБВИ», в седьмой главе. Для экономии места приведу здесь лишь некоторые цитаты, касающиеся непосредственно понятия «нищие духом».

(начало цитирования)

БОЖЬЯ ЛЮБОВЬ ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ.

Как Бог смотрит на все народы? Какова судьба всех народов, тех, которые умерли задолго до рождения Христа, и тех, которые прожили, и умерли, ничего не услышав, или не поняв о Христе?
Сами по себе такие вопросы могут звучать как отголоски религиозных учений о том, что спасение возможно только при условии исповедования какой-то определенной, конкретной религии. Дескать, спасемся только мы, остальные все – погибнут. Такие верования и взгляды – не являются евангельскими. Они противоречат самой идее Бога спасти все народы, идее, которую Он высказал еще Своему другу Аврааму: «Благословятся в семени твоем все племена земные»…

НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ – СЛОВЕСНО СФОРМУЛИРОВАННАЯ БОЖЬЯ ЛЮБОВЬ. ХРИСТОС ПРОПОВЕДУЕТ СПАСЕНИЕ ОТ СМЕРТИ, А НЕ РЕЛИГИЮ…  
 
 Что, собственно говоря, есть Нагорная проповедь? Это – начало Учения Иисуса Христа. И это – основная суть Его Учения. Кто ее произносит? Сын Божий, то есть Бог, Спаситель человечества и Судья человечества.
Вот как начинается Нагорная проповедь Христа: «…И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное». (Матф.5:2-10)

Очень показательно, что Христос начинает эту проповедь как Судья. Сразу, в самых первых словах, Он говорит о тех, кто будет спасен, кто - «блажен». А это сказать может лишь Судья.
И кто будет спасен? Что говорит Христос? О ком Он говорит? О праведниках по закону? О христианах? Нет! Он говорит обо всех людях!..
В Нагорной проповеди о христианах речь начинается только в одиннадцатом стихе: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня». А десятый стих «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное», - говорит не о христианах. И «правда», за которую изгонят этих людей, не есть Христос и Его Учение, что подчеркивается в одиннадцатом стихе. Это, надо понимать, есть обыкновенная, жизненная, бытовая правда, о существовании, о необходимости которой знают все народы, независимо от их вероисповедания. Просто человек любил правду. Просто не врал по жизни, был честным, порядочным. Такой – спасется. Так сказал Господь…
«Царство Небесное», о котором здесь говорится, не обязательно означает «небесное призвание», или вознесение на небо. В Библии под Царством Небесным подразумевается «спасение, и сила, и власть Христа», которая будет охватывать как небо, так и землю.
Все восемь пунктов «блаженства», перечисленные здесь говорят не о христианах, а об остальных людях. Почему это видно? Потому, что конкретно сказано, за ЧТО они будут спасены. А христиане будут спасены не «за что», не за какие-то свои дела и заслуги, а за веру в Господа Иисуса Христа. Но эти люди, о которых говорит Господь в первых словах Своей проповеди - не знали Христа, не имели возможности поверить в Него, поэтому милосердный Господь находит «причину», чтобы помиловать и спасти их. И называет, публикует эти причины, чтобы Его ученики, христиане относились к другим людям не как к обреченным, а как к сонаследникам Божьей благодати.
Кроме того, если считать, что Господь, говоря эти слова, имел в виду христиан, тогда получается, что Он, по сути, говорил бессмыслицу. Разве христианин может быть не кротким? Или разве христианин может быть не миротворцем? Все это – само собой разумеется, когда речь идет о христианах…

Можно ли о последователе Иисуса Христа сказать, что он – нищий духом? Применимо ли такое определение к христианину? Что говорит Библия о духовном состоянии христиан? Христианин, как известно, является обладателем и носителем Божьего Святого Духа. Можно ли наличие Божьего Духа в человеке охарактеризовать как духовную нищету? Не наоборот ли?
В Откровении Господь говорит Ангелу Смирнской церкви: «Знаю твои дела, и скорбь, и нищету – впрочем ты богат…» (Откр.2:9). Чем был богат этот скорбящий и нищий материально Божий служитель? Духом! Духовным богатством. Кто выполняет Божьи заповеди, кто верно служит Богу и Господу Иисусу Христу, тот не напрасно трудится, и не может быть нищим, то есть ничего не имеющим в духовном смысле. Тот – не нищий духом, а по-настоящему богатый.
Но кто нарушает Божьи заповеди, кто, назвавшись христианином, не поступает по-христиански, тот – да, тот есть нищий в духовном отношении. Так было с Ангелом Лаодикийской церкви, которому Господь сказал: «Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг». (Откр.3:17) Видно, что Господь явно не одобряет духовную нищету этого Его служителя. И этот служитель Христа никак не может быть блаженным. Уже в следующем стихе Господь советует ему оставить свою нищету и «обогатиться». (Откр.3:18).
Очевидно, что слова «нищие духом» из Нагорной проповеди не относятся к людям, познавшим Христа, ибо, приобретя Христа, они не обнищали, а приобрели себе наивысшее и наилучшее богатство, которое вообще может существовать во всей Вселенной. Они стали самыми богатыми, богаче всех богачей мира.
Кого же имел ввиду Господь, говоря о нищих духом в Своей проповеди? Скорее всего, тех, которые, не имея Библейских знаний, не понимая, как объяснить многие происходящие вокруг них процессы, не мудрствуют, не выдвигают своих теорий, не философствуют, не становятся лжеучителями. Они, в принципе зная, что есть Бог, не выдвигают собственных гипотез, а терпеливо молчат, ожидая, что Бог Сам ответит на все вопросы. Такое поведение Господь рассматривает, как поведение праведного человека. А праведные – блаженны, будут спасены.
На самом деле: Насколько меньше было бы на земле зла и несправедливости, если бы мудрецы мира сего, ученые, не понимая, как объяснить то, или иное явление, обращались бы за ответами к Богу, а не предлагали бы собственные мудрствования! Не было бы ни атеизма, ни материализма, ни оскорбительной для человека, для образа Божьего эволюционной теории. Да и вообще, если бы люди вели себя как нищие духом, и самовольно не выступали бы как учителя других, на земле не было бы никакой лжи.
К сожалению, реальная действительность такова, что слова о «блаженстве» из Нагорной проповеди все-таки применяются и к христианам. Но это отнюдь не означает, что Христос адресовал эти слова христианам. А это означает, что сии христиане являются последователями Христа лишь формально, по названию. Реально – они являются «чадами века сего». Поскольку они не имеют веры, они будут получать спасение, - если получат, - не как христиане, не за веру, а как «прочие народы», по делам, если, конечно, таковые у них обнаружатся.
Как и в мире, среди христиан также имеется тьма тьмущая всяких мудрецов, толкователей, учителей и проповедников, которые, вместо терпеливого ожидания Божьих ответов на возникающие вопросы, предлагают свои собственные мудрствования. Сколько они причинили зла! Сколько ересей и откровенно богопротивных учений проникло в христианство именно из-за таковых, думающих, что они не нищие духом! Им Господь ответил уже давно: «Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг». (Откр.3:17).
(конец цитат)

ПОСЛЕСЛОВИЕ.

      Подверженные религиозным лжеучениям, люди, даже не представляют насколько благ и милосерд Господь, и как Он по Своей любви спасет все народы. Об этом Он говорил сразу, в Нагорной проповеди.
      Чтобы мысли данной статьи не показались кому-то ересью, рекомендую для полноты картины о смысле Нагорной проповеди прочитать указанную главу полностью. Например, здесь: http://adadurov.blogspot.ru/2012/09/blog-post_15.html
Но лучше почитать всю книгу «ПРЕМУДРОСТЬ БОЖЬЕЙ ЛЮБВИ». Книга небольшая. Кроме блога, она имеется и на сайте «Пробуди брата», и на сайте «Здравое мышление.ру».