вторник, 26 мая 2015 г.

МОЕ ЦЕРКОВНОЕ ИСПОВЕДАНИЕ.




      «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к церкви». (Деяния 2:47). 

       Вопросы о Церкви Божьей - не простые вопросы.  Ответ на них дает  Бог, Духом Святым.         Без помощи Божьей  никому не удастся найти истинную церковь.

        Ученик Христа Иаков, председательствовавший в Апостольской Иерусалимской церкви, пишет: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков,- и дастся ему». (Иаков 1:5).

       Очень интересно советовал Иаков!   Никак не по религиозному! Не сказал: «Если  тебе что-то непонятно     спроси у церкви нашей», или - «обратись к Апостолу Петру»…  

      С позиций  нынешних формальных церквей Иаков произнес настоящую ересь. «Да просит у Бога»!  Не у епископа или старейшины спроси, а у Бога.  Надо же, как!   Скажи Апостол Иаков такие слова сегодня, любая  религия  предала бы его анафеме за покушение на «устройство церкви».

      Апостолы не зазывали народ в церковь или собрание верующих.  Все  первохристианские проповедники Евангелия приглашали  прийти к Христу.  Затем уже Сам Христос пришедшего к Нему прилагал  к церкви. Людей в церковь приводит  Господь.  

       Вдохновенные  слова  Иакова живы и действенны поныне. И сейчас -  «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков,- и дастся ему».

     Поэтому я и отвечаю братьям, желающим  понять вопросы об истинной церкви Божьей: НЕ ИЩИТЕ ОТВЕТОВ У ЛЮДЕЙ.   Попробуйте спросить  Бога.  И дастся вам.
   
     Несколько лет назад   было  опубликовано мое письмо «О Домашней церкви в Майкопе».     

      После оного письма у многих братьев сложилось впечатление, что «у меня» образовалась и функционирует некая особая церковь-собрание.

      До сих пор  мне задают соответствующие вопросы.  Даже приезжают  с целью «посмотреть в живую» на неформальную церковь.  Иные издалека, по несколько суток едут  в поездах!  И…  ничего не находят!   Потому, что никакой церкви нет.  Та церковь, о которой я тогда писал,  давно умерла.   И, слава Богу!   Случилось  неизбежное, о чем я сразу  говорил в той самой статье.
           
       Мы очень рады гостям! Пожалуйста, приезжайте в любое время.  Всегда рады!    Что будет в моих силах,  сделаю для вас. Чем смогу – непременно помогу. Отвечу, точнее, выскажу свою точку зрения на все ваши вопросы. Но  решения  вам придется принимать самим.  

      Как и прежде  от всей души говорю: Дорогие братья и сестры! Уважаемые читатели!     Я не создаю новой религии,  не  строю отдельную, особую церковь.  Даже «просто»  собрания не организовал. И не собираюсь этого делать, потому что Господь уже давно все устроил и организовал. Можно создать религиозную фирму, корпорацию, религиозную организацию. Наконец, можно сколотить религиозный клуб по интересам.  Всем этим,  по сути, являются нынешние деноминации. Но Церковь, христианское собрание  создать невозможно, потому что Церковь уже существует. Она создана Христом. В Пятидесятницу.
    
     …Кое-кто как бы  обиделся на меня за такую позицию…  «…Мы думали, что ты – что-то серьезное…». А ведь, как говорится, куда еще серьезнее?

     Призываю  обратиться к Иисусу Христу.  Советую руководствоваться  Духом  Библии, ничего к ней не прибавляя, и ничего не убавляя.   Проблемы христианского собрания в плане  братского во Христе общения, каждый верующий для себя решает сам в соответствии с Духом Учения Христа.  Благослови вас Господь!

     По вопросам  Церкви я уже неоднократно подробно высказывался.  Интересующимся   рекомендую ознакомиться,  или освежить в памяти  следующие статьи в блоге:

     О НЕФОРМАЛЬНЫХ ЦЕРКВАХ. «ЦАРСТВИЕ БОЖИЕ ВНУТРЬ ВАС ЕСТЬ».   (В эту статью здесь включено то письмо «О Домашней церкви в Майкопе»)

      ВОПРОСЫ О ЦЕРКВИ.

      «О ЦЕРКВИ БОЖЬЕЙ. Как невидимое становится видимым».    

        ПОЧЕМУ ПОГИБЛИ АНАНИЯ И    САПФИРА. 
                       
       Пусть Господь благословит вас  Духовным Благословением, дорогие братья и сестры! Мир вам!

     «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков,- и дастся ему». (Иаков 1:5).

     
     

воскресенье, 24 мая 2015 г.

КАКОЙ ПЕРЕВОД БИБЛИИ ЛУЧШЕ?



      Существует много разных переводов Библии. Который  из них лучше, точнее отражает смысл Священной Книги? Вопрос не простой.  

     Опыт свидетельствует, что какой бы перевод Библии мы не взяли, в каждом найдем что-то «неудобоваримое». 

    Например,  перевод Нового Мира  свидетелей Иеговы откровенно  попахивает их учениями. А широко распространенный и такой нам привычный Синодальный перевод явно подогнан к  догматам  православной церкви.

     Любая религия,  осуществляя  перевод Библии, накладывает на него свой отпечаток.  

     И все-таки,  в последнее время для русскоязычных читателей  начали  появляться переводы, по   признакам,  все менее зависимые от религий.   К примеру,  Современный Русский перевод.  Сравним пару цитат из этого перевода с текстами того же Синодального издания.
   
    Итак,  в Бытие, во второй главе Синодальной  Библии сказано: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от дел Своих».

     Что здесь говорится? Кажется, очевидно, что в седьмой день Бог почивал, ничего не делал.

      Смотрим на этот же текст в Современном Русском переводе: «В седьмой день Бог завершил работу Свою. В седьмой день, окончив Свой труд, Он пребывал в покое».

      А здесь что? А оказывается, что в седьмой день Бог тоже работал, но не целый день.

     Что на это могут сказать религии, ратующие за жесткое и буквальное почитание  седьмого дня недели?

      Взглянем на еще один текст Синодальной Библии, на эпизод из истории царя Давида, когда он завоевал Равву Аммонитскую: «А народ, бывший в нем, он вывел, и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими». (2Царств 12:31).

    Читаем этот же текст в Современном Русском переводе: «…Жителей его он увел  и  заставил формовать кирпичи, а сам город разрушил пилами, железными заступами и топорами. И так Давид поступил со всеми аммонитскими городами».

      Как видим, разница текста весьма существенна!
   
     Возникает обоснованное  подозрение, что когда-то синодальные переводчики совсем не случайно так перевели данный текст Писания.  История государственной церкви показывает, какой жестокой и бесчеловечной была церковь по отношению к своим религиозным оппонентам, либо к тем, кто не соглашался с ее догматами.  Не согласных церковь действительно сжигала живыми,  «ложила»  под пилы и топоры.

     Имея в распоряжении такой текст Библии, церковь получала «законное» право на злодеяния, дескать, видите, как помазанник Божий расправлялся с врагами Бога? Значит, и нам должно так…

     Вообще, Синодальный перевод содержит много такого, что не соответствует общему Духу Священного Писания, и что свидетельствует о вмешательстве религии. Это касается и учений о троице, и учений о загробной жизни… Сейчас нет смысла перечислять все. Здесь говорим о принципе.

     Каждая религия, совершая перевод Священного Писания,  и вставляя в него что-то свое,  делает это с  целью достижения своих религиозных, или церковных интересов.

    Но как бы не старались религии, Дух Библии остается неизменным. Поэтому с полной уверенностью можно заявить, что Библия неизменна.       Лукавым религиозным деятелям удается  изменить лишь некоторые части буквального текста Священного Писания. Но им не под силу изменить Дух Библии.

    Конечно, исследуя какую-либо тему по Библии, иногда лучше пользоваться как можно большим числом доступных переводов Библии.   И, все-таки, нет гарантии, что не ошибешься. Так это есть по букве.  А в  Духе ситуация  иная.

    Люди, ученики Христа, знающие, понимающие Дух Учения Христа  правильно поймут  любую «религиозную» Библию, какой  бы перевод не читали,  будь то перевод Нового Мира, или Синодальный.    

    Кто же ориентируется на буквальный текст,  а не на Дух Учения Христа, тот в любом случае будет обманут религиозными лжеучителями, какую бы не исследовал Библию. «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». (Римл. 8:9).
   


   

понедельник, 18 мая 2015 г.

БИБЛЕЙСКИЕ ВОПРОСЫ…



Почему Бог в пустыне накормил Израильтян мясом, и сразу  же  наказал их?

     В 11 главе книги Числа читаем: «…Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали, и говорили: кто накормит нас мясом?..»

      Бог услышал народ, и даровал  мясо. Написано: «И поднялся ветер от Господа, и принес от моря перепелов, и набросал их около стана на путь дня по одну сторону стана и на путь дня по другую сторону стана, на два почти локтя от земли.  И встал народ, и весь тот день, и всю ночь, и весь следующий день собирали перепелов; и кто мало собрал, тот собрал десять хомеров; и разложили их для себя вокруг стана».

      Далее сказано:   «…Мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великою язвою…».  

     Почему Бог разгневался? 

      Слезы народа о мясе  были прихотями.    О народе, так просившем себе мяса,  сказано: «…вы презрели Господа, Который среди вас…».  Жажда мяса  приобрела форму восстания,  мятежа против Бога. И,  все же, Бог ответил положительно на их "мясной бунт".   Вдоволь послал мяса. 

      Однако то, как повел себя народ уже после получения мяса, показало его действительную внутреннюю грешную,  богопротивную сущность.  Очевидно, люди ели мясо и  смеялись, приговаривая: «Во-от, если хорошо потребовать, то и мясо в пустыне получим…» 

      Люди не возблагодарили Бога за его дар.   Потому похотливые и неблагодарные там же сразу и нашли свой конец…  «И нарекли имя месту сему: Кирбот-Хаттаавы; ибо там похоронили прихотливый народ».

     В 77 Псалме сказано: «…И, как пыль одождил на них мясо, и, как песок морской птиц пернатых…  При всем этом они продолжали грешить, и не верили чудесам Его».

    Апостол Павел предупреждает: «…А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы…»  (1 Коринф. 10 гл).



Как понимать, что "злой дух от Бога сходил на Саула?".   

    «…И взял Самуил рог с елеем, и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде… А от Саула  отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа». (1 Царств 16 гл).

     Саул был отвергнут Богом как царь Израиля.  Царская ноша оказалась не по плечу Саулу. Бог избрал для народа другого царя, Давида.

     Однако Саул не был отвергнут как человек. Милость и любовь Господа на Саула по-прежнему распространялась в полной мере, и даже больше. Бог жалел Саула, и хотел, чтобы он покаялся.   Для этого Бог и посылал ему то, что ныне известно как жесточайшая депрессия.   

     Вряд ли есть смысл углубляться в природу Саулового  беснования.  Понятно, что  Бог призывал Саула к покаянию, реально показывая, как плохо жить без Бога в душе.  

     В этой истории есть нечто поучительное и для учеников Христа. У кого из них временами не случается плохое настроение? И за него также нужно благодарить Бога… «Злостраждет ли кто из вас?  Пусть молится. Весел ли кто?  пусть поет псалмы». (Иаков 5 гл).


        
Может ли Бог одурачивать?..

    В 22 главе третьей книги Царств  описано, как  однажды Царь Израиля и царь Иудеи собрались вместе на войну против Сирии.  Царем Израиля тогда был нечестивый, крайне грешный  Ахав. За три года перед этим   Бог приговорил  Ахава  к смерти,  о чем объявил  ему через пророка Илию.    

    Итак, цари задумали военную кампанию. Перед походом они  решили узнать, что скажет Господь.   Все пророки, а их было около четырехсот,  от имени Господа уверяли царей в том, что  поход будет удачным, и что вернутся они с победой.  Пророки не от себя пророчествовали.  Они действительно слышали голос Бога, и этот голос  прямо говорил, что война будет выиграна.  

      Однако там был один  пророк,   Михей, который  сказал   другое.  Читаем, что говорил Михей царю Ахаву:  «…Я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его. И сказал Господь: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском?  И один говорил так, другой говорил иначе. И выступил один дух, стал пред лицем Господа, и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его.  Господь сказал:  ты склонишь его  и выполнишь это; пойди и сделай так.  И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрек о тебе недоброе…».
  
      В Современном Русском  Переводе слова Господа  «кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском?», приведены так: «Господь сказал: Кто одурачит Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском?..».

     Как считают ученые-библеисты,  исследовавшие древние манускрипты, слово «одурачит» является именно тем словом, которое  точнее всего передает смысл данного текста.

     Итак, что же, неужели Бог может одурачивать?

     На этот вопрос  ответ известен.  Каждый знает, что Бог может приговаривать к смерти грешника. Человек, отвергнутый Богом, теряет здравый ум и совершает поступки, которые приводят его к гибели. Так нередко совершается Божий Суд. 

    Что касается Ахава.   Он прекрасно знал волю Божью о себе. И он все равно спрашивал Бога о целесообразности похода. Почему? Он ведь  понимал, что грешникам Бог не помогает.  Однако Ахав решил, что можно и самим собой оставаться, быть нераскаянным грешником, и в то же время через пророков  попробовать заручиться помощью Бога.  Он желал  получить хорошее пророчество.      И Бог через лживых пророков дал ему возможность услышать то, что он и хотел. 

    В данной истории мы вновь можем видеть милость Бога даже к таким грешникам, как Ахав. Уже осужденному грешнику Бог  до  последнего часа  предоставлял возможность образумиться и покаяться. Иначе, пророк Михей не стал бы рассказывать Ахаву о совете у  Господа,  на котором было принято решение свести Ахава к смерти.  Если бы Ахав прислушался к пророку, если бы обратился к Богу и покаялся, то  и остался бы живым.

    Такова эта удивительная история. Она много  чего показала читателю Библии. Она весьма полезна как для грешников, пытающихся  что-то получить от  Бога не раскаявшись, так и для «пророков».  

     Человек, знающий волю и Законы Бога, и нарушающий Законы Бога, и не  покаявшийся - не может рассчитывать на помощь Бога. 

     Также иной  пророк-проповедник  духом  уверен, что говорит слова Бога,   а на самом деле,  оказывается,  проповедует ложь.

     И еще много других ценных мыслей мы можем найти в этой весьма поучительной истории... 



Духовное Оглавление Библии.

      Если бы меня спросили, в каком порядке человеку, не знакомому с Библией, следует изучать Новозаветные книги,  то я бы, скорее всего,  посоветовал начинать с  трех  Евангелий – от Матфея, от Марка, от Луки.

     Далее.
     Логическим продолжением Евангелия от Луки есть книга Деяния Апостолов, написанная тем же учеником Христа, что и Евангелие от  Луки.

      Затем.
      Чем заканчиваются «Деяния Апостолов»? Повествованием об Апостоле Павле. Следовательно, после Деяний читаются Послания Павла.

     Что есть Послания Павла?
     Кроме наставлений и многоразличных советов по всем вопросам христианской жизни, Послания Павла есть еще и грандиозные откровения нового, до того неизвестного.

     Значит, после откровений Павла следует Откровение Иоанну.     Вместе эти два откровения составляют полноту Христова Откровения.   Будущее открыто полностью.

      Остается последнее – достижение этого будущего. И вот, для помощи верующим, чтобы облегчить им путь в  Царствие,  имеются  Послания Иакова, Петра, Иуды.  И для совершенного утверждения в вере, ученикам Христа посланы Евангелие от Иоанна и его Послания. 

     Таков, по моему рассуждению и опыту, духовный порядок изучения имеющихся у нас Новозаветных книг Священного Писания. 

    
     



понедельник, 4 мая 2015 г.

ПОЧЕМУ БОГ НЕ НАКАЗАЛ СМЕРТЬЮ ДАВИДА ЗА УРИЮ.





«…И сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь…»  (2 Царств 11,12 гл).

     Многие, читая  историю с  царем Давидом и его верным офицером Урией Хеттеянином, и то, как Бог на нее отреагировал, возмущаются, негодуют и недоумевают,  усматривая в Божьем Суде   несправедливость.   По их мнению, Бог непременно должен был казнить Давида...

     Однако  тщательное исследование темы показывает, что если бы Господь умертвил Давида за этот поступок, то сие  и было бы вопиющей несправедливостью, в глубоком, фундаментальном смысле.
     
      Библейское повествование о  Давиде  и  Урии Хеттеянине  является одной из  «горячих» историй.  Накал эмоций в  ней столь высок, что, пожалуй, никого не оставляет равнодушным.

Злой  поступок  Давида...

      …Однажды праведный и богобоязненный царь Израиля Давид, после дневного сна, под вечер, прогуливаясь  по  крыше  царского дворца, с высоты увидел, что  недалеко,   «в частном секторе» в своем дворе купалась женщина.  Написано, что  «женщина была очень красивой».

      Царь немедленно распорядился узнать: «Кто такая?». Ему ответили: «Вирсавия, жена Урии Хеттеянина». Урия  входил в когорту  лучших офицеров армии Давида, и  находился на фронте. В то время шла война.    
      (Урия не был кровным израильтянином.  Он происходил из хеттов.  А  хетты, «Хеттеи», вообще то,  принадлежали к тем народам, которых Бог через Моисея повелевал поголовно истребить в Ханаане. (Второзаконие 20:16-18).

      Царь посылает привести  Вирсавию. Она пришла.  И, как говорит летописец, «Давид спал с ней». «Выспавшись», Вирсавия из царского дома возвратилась к себе домой.

      Очевидно, все бы так и закончилось. Но произошла классическая осечка:    Вирсавия  забеременела. Через верного человека она сообщила царю-батюшке о своем положении...

     Царь понял, что попал в проблему, она ведь замужняя. Нужно как-то выкручиваться. Он вызывает с фронта Урию, мужа Вирсавии. Обласкав, накормив и напоив его со своего царского стола, царь велит ему идти  домой,  в надежде, что Урия пойдет к жене, переспит с ней, и получится, что жена беременна от мужа…  Но Урия не идет домой. Он считает  непорядочным   отдыхать с  женой в то время, когда его боевые товарищи находятся на передовой и ночуют в поле. И он, как воин,  спит в караульном помещении  охраны дворца…

    Короче говоря,  дело заканчивается тем, что Давид приказывает командующему армией поставить Урию на такой участок сражения, где он гарантированно будет убит. Командующий выполняет приказ царя.

    Далее написано: «И услышала жена Урии, что умер Урия, муж ее, и плакала по муже своем. Когда кончилось время плача, Давид послал, и взял ее в дом свой; и она сделалась его женою, и родила ему сына. И было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа».  (2Царств 11 гл).

    Такова эта неприглядная история.  Впрочем – банальнейшая.  Тысячи и тысячи мужей во всех народах гибли из-за неверных жен, как и тысячи жен страдали от измен мужей.  Проблема лишь в том, что в этой истории оказался замешанным праведник, Божий человек, отлично знавший Заповеди «Не прелюбодействуй, Не убий, Не пожелай жены ближнего»…

    За нарушение любой из этих Заповедей по тогдашнему Закону полагалась  казнь  смертная.  Однако, ни Давид, ни Вирсавия не были наказаны смертью. Почему?

     Говорят, что Бог пощадил Давида потому, что Давид  раскаялся.  Но в Законе отсутствовал параграф о раскаянии умышленного убийцы. Кайся, не кайся,  умышленно убил, значит – будешь убит. «Кровь за кровь»,- говорил Закон.

     А здесь Бог даже прежде покаяния Давида снял с него этот грех. Пророк сказал Давиду: «Господь снял с тебя грех твой;  ты не умрешь…» Почему? Может, как некоторые утверждают, Давид был у Бога любимчиком, которому все сходило с рук? Нет. Бог нелицеприятен. Грешник несет ответственность за свой грех, кто бы он ни был.

    Как видно, Бог снял грех с Давида, и с Вирсавии по другой причине. Бог снял с них смертный грех по Закону, точнее, по ПРИЧИНЕ Закона.

Глубинные тупики Закона.

      Трагедия иудея Давида и его верного слуги  обращенного язычника  Урии Хеттеянина показывает несовершенство  Моисеева закона. Но не только Моисеева закона. Данная трагедия наглядно демонстрирует  слабость,  неспособность самого подхода к решению проблем человечества с помощью законов.
   
    Бог позаботился, чтобы злодеяние Давида   в полном объеме вошло в Священное Писание. Вероятно, Господь счел, что народам, полагавшимся на законы и законодательства,   будет полезно знать о грехе Давида, о том, как при наиболее совершенных Законах все равно даже самые «праведные»  праведники не гарантированы от согрешений… 
     
      Закон, данный через  Моисея, был наилучшим законом из всех, когда-либо существовавших в человеческом обществе.  Закон пришел  от Бога.    Однако, этот, посланный от Бога  закон никого не привел к совершенству, и не решил человеческих проблем. 

Принципиальная невозможность достижения совершенства  законами. 

      Любой закон, даже самый лучший, даже продиктованный с неба,  содержит в самом себе противоречия.

      Как известно, закон  Моисея  провозглашал особый  статус  Израиля в сравнении с  остальными народами.   Такие положения в  Законе  были необходимы, ибо предназначались для охраны евреев от морального разложения при контактах с язычниками. Но эта же позиция Закона, в конце концов, и вела в тупик.

      Случай с Давидом и Урией   подтвердил несовершенство Закона. Мы знаем об одном этом случае. Но реально  сходных случаев, когда в Израиле один человек обижал другого,  особенно иноплеменника, было много. Они как бы «естественным образом» исходили  от Закона.

      В народе Израиля существовало чувство превосходства над  иными народами. В Священном Писании мы читаем, как неоднократно даже ведущие представители Израиля, праведники,  презрительно  высказывались о  других народах,  называя их «необрезанными».

      Вполне вероятно, что в подсознании   Давида и сработал этот  стереотип. Когда ему доложили, что купающаяся  красавица есть жена Урии Хеттеянина,  Израильский царь  и подумал:  «Так это же не  еврей. Ну и что, если он мне предан и честно служит? Он же не Израильтянин…».

     Очевидно та же мысль неосознанно сидела и в голове Вирсавии.  Похоже, что и Вирсавия пострадала от неизбежного несовершенства Закона, который, все-таки, воспрепятствовал ей глубоко полюбить своего мужа, богобоязненного, честного, сильного и славного воина. И хотя она формально и оплакала его гибель, но затем скоро и утешилась…

     Почему, например,  она  согласилась на предложение Давида, когда он в первый раз пригласил ее к себе? Ведь не блудница она была!  Потому что царь? Но для любящей, преданной мужу жены это обстоятельство не играет никакой роли. Можно вспомнить Суламиту из книги Песни Песней.  Суламита  отвергла  серенады самого Соломона. И Соломон ничего не смог сделать.  Не захотела Суламита  стать шестьдесят первой  царицей Соломона, у которого на тот момент уже  было и «восемьдесят наложниц и девиц без числа».  Она предпочла быть первой и единственной для своего пастуха. Она  действительно любила своего  милого, и его  любовь «на зелени под кипарисами»  не променяла на царское  ложе  слоновой кости.

     Конечно, далеко не все женщины такие.  Вирсавия  точно  по-другому относилась к мужу.   Спрашивается,  ты купаешься на дворе,  и не понимаешь, что тебя видно?  Где твой разум?  Что  делаешь?..  Ведь не в подзорную трубу смотрел Давид, чтобы рассмотреть и сказать «весьма красива».  Биноклей тогда еще не было…    

Справедливость Божьего Суда.

      Милосердный и справедливый Господь все расставил на свои места.  Проданный и безвинно убиенный Урия включен в родословную Христа!  Читаем в Евангелии от Матфея: «Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею». (1:6). Вирсавия  там не упоминается по имени. Вместо ее имени в родословной Христа находится  имя Урии!    Так решил Божий Суд. Не израильтянин, хетт, удостоен высшей почести  от Мессии. Он Духом причислен к родственникам Христа.  Бог живой, которому так искренне поверил Урия, не подвел его. Бог судит не по форме законов, а по духу Любви.

     Сколько принимается в мире  всяких законов? Миллионы. И что? Ничего. Проблемы не решаются, но  лишь подтверждается  истина, которая  Богом показана еще за тысячу лет до нашей эры. Законами человеческие проблемы не решить!

     Такова, наверное, причина, почему Господь не умертвил Давида за его поступок с Урией хеттом. В высшей степени справедливый Суд Божий установил, что поступок Давида  не   «дотягивает» до смертной казни. В том грехе оказались  виновными  не только Давид и Вирсавия. Часть вины ложилась на саму систему, на Закон.

«Закон духовен…»

     Писание поясняет, что Закон никого не довел до совершенства. Закон явился  «рукописанием, действовавшим против нас».  Объективно, закон Моисея был самый лучший, самый совершенный закон, из всех, когда-либо существовавших в человеческом обществе.  Но и тот закон оказался не в состоянии решить человеческие проблемы. А Давид и Вирсавия невольно послужили, как бы «наглядной  жертвой»,  подтвердившей несовершенство закона.

      Человеческая жизнь сложнее и богаче любых самых всеохватных законов. Как бы ни были законы широки, жизнь всегда шире. Вечная жизнь  возможна лишь  на основе Любви, но не на законах.

      История Давида и Урии, как и все  Ветхозаветное,  подводит  читателя к необходимости принятия Учения Христа.   Она показывает,   что жизнь людей по Законам, по Справедливости,  даже в самом  истинном, правильном виде, не решит человеческих проблем, и не сделает людей счастливыми. Какими бы ни были совершенными законы, они все равно не избавят мир от проблем. Избавление от проблем возможно лишь через Любовь и Благодать Иисуса Христа.   

      Апостол Павел пишет: «Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак; но я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: «не пожелай»… Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху…»  (Римл. 7 гл).

     Проблемы человеческой жизни может решить только Учение Христа. Не закон, а ЛЮБОВЬ  является решением всех проблем. Если бы Давид подошел к Урии Хеттеянину по Нагорной проповеди Христа, то никогда бы не покусился на его жену. И не было бы невинной жертвы Урии Хеттеянина. И не было бы умершего за грех родителей младенца. Не было бы вообще никакой проблемы. А все жили бы мирно и счастливо. Но Давид не знал Учения Христа. Он в совершенстве знал Закон Моисея…

Закон  или  Благодать?  Что изберешь… 

      Закон оказался неспособным удержать от согрешения даже праведника. И весь народ Израиля, как мы знаем, отпал от Бога, и был отвергнут Богом, вместе с храмом. Закон подвел нацию, которая на него надеялась.

     На основе историй с подзаконным народом Израиля Господь объяснил человечеству две истины: Первая – О невозможности спасения по буквенному закону. Спасение и вечная жизнь возможны лишь на основе духа Любви к Богу и ближнему, что и проповедовал Господь Иисус.
   
     Вторая истина,  показанная Законом - О невозможности спасения группой, нацией, как говорится «оптом». Спасение – индивидуально, персонально. Каждый человек лично должен прийти к Христу и позволить Ему вселиться в свое сердце. Формальная принадлежность к какой-либо религиозной системе, группе, церкви не спасет. Таково есть Учение Христа. И мы теперь можем понимать Его, в том числе и потому, что нам показана невозможность спасения по написанным не то, что на бумаге, но и на камне Законам.

     Люди, не знавшие Учение Христа, на Божьем Суде, как видим,  имеют извинения. А вот, знавшие Христа, понявшие, чему Иисус учит, и отвергнувшие Христа, вот эти на Божьем Суде попадут в сложное положение. «Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грех, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников». (Евр. 10:26,27). Зачем противиться  Христу?  Не лучше ли покаяться и быть прощенным Любовью Бога?