среда, 17 февраля 2016 г.

КРЕЩЕНИЕ ВОДОЙ. ВОПРОСЫ. ФАКТЫ.




         «…Ведь  все мы крещены одним Духом, чтобы стать одним телом: иудеи и греки, рабы и свободные. Всем нам дано испить одного Духа».   (1 Коринф. 12:13. Современный Русский Перевод).


Некрещенному водой - гибель?

      В Евангелии от Марка написано: «…И сказал им:  идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». (От Марка, 16:15-16).

      У читателей данного текста  как бы естественным образом  складывается  впечатление, что крещение водой чрезвычайно важно, и необходимо для спасения;  и что некрещенный не спасется.   «Кто будет веровать и креститься, спасен будет». «А кто не будет веровать, осужден будет». И хотя вторая половина стиха говорит лишь о вере, не упоминая крещение, однако формулировка текста сама собой   наводит на  мысль о фундаментальной роли  водного крещения.

     Для  христианских религиозных организаций  эти слова из  Евангелия от Марка  служат  руководством к действию.    Крещение рассматривается как пропуск в жизнь вечную. Есть крещение – будет жизнь. Нет крещения?  Тогда  -  вечная гибель. Так учит религия.


Противоречие…

       Тщательное  изучение текста из Евангелия от Марка, -  «Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет», -  наводит на серьезные размышления.   Обращает на себя внимание  глубинное противоречие  этих слов самому спасительному духу  Благой вести, а также другим словам, и практическим действиям Господа Иисуса.   

      Например,  известно, что разбойник на кресте получил спасение, хотя не был крещен. Только этот один факт уже свидетельствует, что, в принципе, спасение без крещения – возможно, пусть и для  кого-то, в каких-то случаях, но  - возможно. А раз так, значит, водное крещение, как специальная  физическая процедура, для Бога не является решающей в деле спасения грешника.

    Далее:      В Евангелии от Матфея 25 главе читаем о тех, которые войдут в жизнь вечную: «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня,  в темнице был, и вы пришли ко Мне…».

     Итак, посмотрим,  кто же они, признанные праведными?  За что им даровано спасение? За то, что были крещены?   О крещении в данном  пророчестве  Господа нет и намека.  В День Суда Иисус не спрашивает: «А ты был крещен водою?». Имеет значение практическая жизнь человека, но не   формальное крещение.

     Еще факт.  Однажды (некрещенный)  человек спрашивает Иисуса: «Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» Господь отвечает: «Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;  почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя».  (Матф. 19:16-19).       Как видим, крещение водой  в ответе Господа не фигурирует.  

      И так Иисус поступал всегда.  Во время Своего земного служения  Христос  многим  даровал спасение.  Но нигде, ни разу Господь ничего не сказал про водное крещение. Налоговик Закхей услышал от  Господа: «Ныне пришло спасение дому сему…».  Ни Закхей, ни его домочадцы крещены тогда не были. (Луки 19:9).

      Женщина,  грешница, покаявшаяся у ног Иисуса - в тот же миг получила дар спасения.  Ясно, что – без крещения… Господь сказал ей: «Вера твоя спасла тебя…».  (Луки 7:50).  
  
      Не крещение, а вера спасает.


У Христа нет недомолвок.

      Но, быть может,  в этих, и в других аналогичных, описанных в Евангелиях случаях  Господь что-то недоговорил, не уточнил, в том числе и насчет крещения? Религия именно так и старается поставить вопрос, дескать, хотя Господь и не упомянул про крещение, но все равно крещение является обязательным и необходимым для спасения…

      Неправда!     В Учении Христа нет ничего, так сказать, «написанного мелким шрифтом».  У Христа все сказано прямо и просто.  Неверующим во Христа  – гибель. Это без вариантов. А насчет крещения, каких-то жестких требований -  нет.

      Связывать спасение человека с определенной, пусть и важной буквальной церемонией, значит, приуменьшать возможности  Бога. Спаситель, Христос-Господь может спасти любого человека, находящегося в любом положении.


Религиозная вставка в Библию… 

     Логические размышления относительно текста в Евангелии от Марка  -  «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет»,  неизбежно приводят к  выводам  о несоответствии данного текста   остальным Евангелиям и  Учению Христа.  Мыслящие верующие долго не могли понять смысл  этого  противоречия.

      Так получилось, что полностью снять сию проблему помогла  наука. Библеистика  опубликовала информацию,  что данный текст является позднейшей вставкой в Священное Писание. И хотя для верующих основным доказательством истинности Библейских  слов, является Дух Священного Писания, - именно поэтому духовные верующие не считали крещение непременно обязательным для спасения, -  все-таки, сведения о том, что Господь Иисус не говорил того про крещение,  что  сегодня написано в Марка 16:15-16,  пришлись весьма полезной информацией. Слава Богу! 


Важность крещения.  

      Пусть у  читателя не сложится впечатление, что здесь отрицается  водное крещение. Крещение должно быть. Господь и Сам крестился.  Речь идет о том, что крещение отнюдь не является важнейшим и решающим фактором,  способствующим  спасению.  Библия  четко и конкретно поясняет, что и крещенные могут получить осуждение, а некрещенные спастись. Утверждать, что некрещенный непременно погибнет, значит – противоречить Священному Писанию,  и Господу Иисусу Христу.

              
 Крещение  должно  быть во имя Господа Иисуса Христа.

      Религиозные лжеучения о крещении проявились не одной только вставкой в Евангелие от Марка. Религия влезла и в Евангелие от Матфея. Так в Матфея 28:19 мы читаем: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа…».   

       На основе этих слов  религии повсеместно крестят «во имя Отца и Сына и Святого Духа».  Но это – не правильно! Креститься нужно во имя Иисуса Христа.

     Слова «Отца и Сына и Святого Духа»  являются позднейшей вставкой в Евангелие.  Эти слова встречаются  один раз.     Крещение «во имя Отца  и Сына и Святого Духа», есть крещение в религию. Все религии крестят в религию. Православные – в православие. Свидетели Иеговы – в свою организацию, католики – в католицизм, и т.д.  А во Христа не крестит никто.

      «Крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа…».   Христос этих слов не говорил.     Имеются древние манускрипты, позволяющие считать, что  Господь  сказал: "...Крестя их во имя Мое..."      Или:  «Идите и во имя Мое делайте учениками все народы...». Как то так. В зависимости от перевода словесная формулировка может несколько отличаться, но смысл везде один.  Слова «во имя Отца и Сына и Святого Духа» отсутствуют везде.    Такова позиция науки.

       Впрочем,  как и в прежнем случае,  для духовных верующих научные  факты  не являются решающими. Для них главное доказательство  находится в самой Библии.   Как,  в чье имя крестили Апостолы?   
 
        Прочитайте Новозаветные книги, рассмотрите этот вопрос. И вы увидите, что Апостолы и ученики нигде ни разу, ни кого не крестили «во имя Отца и Сына и Святого Духа». Везде и всегда Апостолы крестили «во имя Иисуса Христа», или «во имя Господа Иисуса Христа».   В Библии нет ни одного примера, ни одного упоминания, чтобы кто-то крестился «во имя Отца и Сына и Святого Духа». Все крестились только во имя Иисуса Христа.  (Деян. 2:38. 10:48. 19:5. …) 

      Христос,  направляя  Апостолов проповедовать Евангелие, велел им, чтобы они учеников крестили  во имя Его, Христа.


Как быть?

      В наши дни едва ли можно встретить верующих, которые  проводят крещение  ВО ИМЯ ИИСУСА ХРИСТА.  Куда ни посмотри, везде крестят либо «Во имя Отца и Сына и Святого Духа», либо – вообще крестят в религию, в  религиозную организацию.  Реально по-Апостольски, «во имя Господа Иисуса Христа»,  сегодня никто не крестит.

      В связи с этим, для  некоторых  познающих Господа Иисуса возникает вопрос:  Где креститься? Хорошо, если находится духовный единомышленник, понимающий истину Христову,  духовный  ученик Христа. Он сможет крестить желающего. А если такого брата во Христе поблизости нет?

       Получается    проблема!  Где креститься  ученику Христа?


Ответ у Бога.

     Поскольку крещение является актом, совершаемым человеком перед Богом, желающий креститься, в первую очередь, все вопросы относительно своего крещения должен задавать Богу. Необходимо в молитве к Богу просить помощи, чтобы Он решил эту проблему. И Господь непременно подскажет, каков должен быть выход из этого кажущегося тупика.

      А по-человечески  можно  порассуждать, например,  следующим образом:   

       Несмотря на то, что сегодня никто не крестит во имя Иисуса, это никак не значит, что никто не креститСЯ во имя Иисуса.  Решающим является, чтобы крестящийСЯ сам понимал смысл, значение крещения.       Когда крестящийСЯ понимает  значение своего крещения, проводимого  во имя Господа Иисуса, тогда он, этот крестящийся, вероятно, безболезненно сможет креститься даже у того, кто сам в полноте пока не понимает смысл  крещения во Христа. Так, например, Господь Иисус крестился у  Иоанна, который  явно не  разумел,   почему Христос пришел к нему креститься.  Однако сие обстоятельство не превратило  крещение Христа в неправильное. Важно было, что Сам Иисус хорошо знал, что делал.

       Сегодня есть немало искренних, богобоязненных, благочестивых и разумных священнослужителей, а может и «просто»  верующих,  без официального сана-должности в религии.  Впрочем, последнее, по-видимому, даже лучше.   Иногда   у них  по тем, или другим пунктам Священного Писания имеется иное, отличающееся  от нашего,  понимание.  Однако это им не мешает стремиться к праведности, любить Бога и ближнего,  и к нам относиться по-братски, так же, как и мы относимся к ним.

      Вот  к такому  брату  во Христе и можно прийти, чтобы креститься по-Апостольски, во имя Господа Иисуса Христа, креститься полным погружением в воде, (прийти, как Христос пришел к Иоанну),  и в ответ на его  возражения и вопросы,  в том числе и о нашей формальной не принадлежности к  церкви-религии,   процитировать Господа Иисуса: «Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». (Матфея 3:13-17).


    
          «…Ведь  все мы крещены одним Духом, чтобы стать одним телом: иудеи и греки, рабы и свободные. Всем нам дано испить одного Духа».   (1 Коринф. 12:13. Современный Русский Перевод).



P.S.     
     Некоторые другие вопросы о крещении были рассмотрены в статье  за 17 апреля 2013 г. «О крещении. Крещение Иоанново, и крещение Иисуса».    http://www.adadurov.blogspot.ru/2013/04/blog-post_17.html






     







среда, 3 февраля 2016 г.

ПОСТ. СМЫСЛ, ЗНАЧЕНИЕ. ПОСТ, КАК ВОПЛЬ СЕРДЦА. И ПОСТ, КАК РЕЛИГИОЗНАЯ ДИЕТА…



  
«Скажи всему народу земли сей и священникам так: когда вы постились и плакали в пятом и седьмом месяце, притом уже семьдесят лет,- для Меня ли вы постились? Для  Меня ли?   И когда вы едите и когда пьете, не для себя ли вы едите, не для себя ли вы пьете?». (Захария 7:5-6)   

     Уже давно мне задавали вопросы  относительно  поста.    Спрашивали, пощусь ли я?    

      А недавно   пришло  письмо, в котором   добрый человек  настоятельно  попросил разъяснений о том, как и для чего нужно поститься.   Еще он сообщил, что постился,  в строгом соответствии с церковными канонами,   а потом  заболел желудком…    

        Итак, меня спрашивают.   Пожалуйста, расскажу, как я понимаю тему поста.  Пост, лично мне хорошо известен.   Пощусь ли я?   Конечно!   У меня в жизни случалось не однократно,  когда пища не лезла в горло…


Пост    явление  человеческое,   с  пониманием   воспринятое   Богом.

      В Священном Писании  пост,  или  буквальное  воздержание от еды,  упоминается  много раз.

     Однако   нигде в Библии нет и намека на то, что Всевышний  посылал  народу какие-либо указания или повеления  насчет  необходимости соблюдения поста.  Про вино – сказано, что некоторые люди,  например, назореи, на время своего назорейства, не должны пить вино.  А вот, чтобы воздерживаться от пищи, - такого Бог не говорил. 

     Пост, как полное, или частичное воздержание от пищи, приложенное к  молитвам   Богу,  людьми начал практиковаться, как видно,  по желанию-инициативе самих молящихся.

     Будучи   человеческим порождением, посты  включили  в себя  такие элементы,  которых Бог никак не  предписывал.  Богу не нужно, и неприятно видеть, когда  человек добровольно сам себя мучает голодом.   Изможденный,  осунувшийся  от недоедания и недопивания,  одетый в дерюгу и лежащий в пепле и в пыли… Ничего такого Бог не требовал от  людей.  

     Древний народ Израиля, которому  Бог  даровал Свои великолепные законы,   сверх того, что было сказано в Законах,  как бы в дополнение к Законам Бога, сам  еще усвоил и практику постов. Дело там приняло такой оборот, что Всевышнему пришлось внести пояснения относительно того, каков же, все-таки, должен быть пост, если уж,  «без него никак». Через пророка Исайю Господь говорил:
      «Таков ли тот пост, который Я избрал, - день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных освободи на свободу, и расторгни всякое ярмо;  раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, - одень его, и от единокровного твоего не укрывайся…». (Исайя 58 гл).

      То есть, пророк досконально поясняет, что Господь положительно рассматривает пост лишь  тогда, когда он сопровождается делами праведности.  Но,  если точнее, то в данном пророчестве сказано, что постом Бог называет воздержание от неправильных дел, а не от пищи. Однако люди голодают и буквально.


Пост  языческой  и безграмотной  Ниневии.

        В Библии  рассказывается, что пост, как метод покаянного моления к Богу, был известен, отнюдь не только Божьему народу, имевшему Законы от Бога.  Так, например, мы читаем о грешном  городе Ниневии, в котором пророк Иона проповедовал   Божью кару.  Там покаявшиеся граждане обратились к Богу через, или, с помощью  поста:
       «…И поверили Ниневитяне Богу: и объявили пост и оделись во вретище, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии,- и он встал с престола своего и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его, «чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище, и воды не пили, и чтобы  покрыты были вретищем и люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый отвратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем». И увидел Бог дела их, что они отвратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел». (Книга пророка Ионы,  3 гл).

       Что Библия  подчеркивает   по поводу образовательного  уровня  жителей той древней Ниневии? Каковы были у них знания законов, морали, нравственности?  Нулевые!  Сказано прямо: «…более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой». (Иона 4:11).

       И вот, они, эти совершенно темные,  не грамотные люди, не имевшие никакого представления о   Законах Бога, когда услышали о надвигающейся беде, объявили всеобщий пост!

        Значит, что есть пост?   ПОСТ ЭТО ЭМОЦИИ!

         Пост жителей Ниневии вытекал не от наук и знаний, не из головы-ума.  Их пост исходил  из глубины растревоженного и напуганного сердца.  Такой пост Бог увидел, и  отреагировал на него положительно.


Пост Есфири.

      В книге «Есфирь» мы находим  следующий  удивительный факт  поста. Читаем: «И сказала Есфирь в ответ Мардохею: пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься, и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть, погибну…». (Есфирь  4 гл).

       Целому народу, Иудеям,  грозит смертельная опасность, геноцид.   Народ  приговорен к поголовному истреблению. У него нет никаких шансов на спасение. Одно, что ему остается – обращаться за помощью к Богу. И вот, народ обращается к Богу. Но – как?! Молитвами? Нет! Молитва здесь даже не упоминается.  Народ  вопиет  к Богу через посты!

    Мы, конечно, можем  думать, что люди там отчаянно молились Богу, что все три дня, постясь,  они только и молились Богу. Вполне вероятно, что все так и было. Но! В данном  конкретном  тексте Священного Писания  про молитву ничего не сказано. Здесь  показан  только пост!

     Вывод? В критических ситуациях пост является  мощным дополнением, если не заменой молитвы. И звучит у Престола Божьего такая молитва с постом, по-видимому,  громче  обычных слов. Бог видит наши  разрывающиеся  от скорби сердца…


Государственный пост  как  религиозная диета.

       В государственных религиях все  вопросы поста  тщательно регламентированы.  Верующим людям с бюрократической   жестокостью   приказано,   когда  им следует  поститься,  а когда  нет.  И даже составлен перечень продуктов, которые можно есть, а которые нельзя.  Абсурд! Как можно кому-то повелеть сегодня веселиться, и завтра грустить? А если у человека наоборот,   ныне  сердце плачет от горя, а  на утро  к нему пришла радость?

      Как и во многих других вопросах, относительно поста в государственных религиях все поставлено с ног на голову.

      Пост по графику, по расписанию никак не может быть постом угодным Богу, поскольку противоречит элементарному здравому смыслу и человеческой природе. В лучшем случае такой, с позволения сказать, «пост»,  или  календарное воздержание от определенных видов  пищи, является своеобразной религиозной диетой, разгрузочными днями. Вполне может статься, что для кого-то и  сей пост будет полезен по  некоторым  параметрам. 



Пост из Нагорной Проповеди.

      Хотя Бог не давал никаких законов  для  поста, однако,  эта инициатива людей  с пониманием принята  Богом.  Милосердный Господь  видит  наши эмоции.   Поэтому и пояснил в Нагорной Проповеди:  «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры… А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред  Отцем твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». (Матф.  6:16-18).

     Итак,  Ветхозаветная пыль на голове, рубище,   грязная веревка вместо пояса  в  дни поста  -  отменены.   По смыслу Нагорной Проповеди, пост есть состояние сердца. Печаль у тебя? Плачет сердце? Плачь, не стесняйся. Но не перед людьми, а перед Богом.  Не лезет кусок в горло?  Скажи об этом Богу, а не раскисай  принародно.  «…И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».


Пост-покаяние-молитва.

      Покаяние перед Богом, признание своей вины в согрешениях,  молитвы о прощении Богом, а также и молитвы за близких, друзей, находящихся в сложных положениях, - естественным образом не могут не сопровождаться какими-то  потерями аппетита,  даже отвращением  к пище, питью, веселью.  Грустное,  не радостное  время, в которое невозможно  радоваться. И  кушать  само собою не хочется.  Наверное, всем это понятно.    Пост, это  когда  нервы так натянуты, растревожены, что пища  забывается. Она и на ум не идет.

      Напротив, мятеж против Бога, непризнание своей вины перед  Ним, нежелание раскаяться  - проявляется в буйном  веселье, пированьях.  У пророка Исайи написано: «И Господь, Господь Саваоф, призывает вас в этот день плакать и сетовать, и остричь волоса, и препоясаться вретищем. Но вот, веселье и радость! Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: «будем есть и пить, ибо завтра умрем!». (Исайя 22:12,13).


Когда и как нужно поститься?

       Сколько может продолжаться  пост – лично решает каждый.  Точнее,  сам  организм,  и сама ситуация   подскажет человеку. О Христе, например,  написано, что «постился сорок дней и сорок ночей». И лишь «напоследок взалкал». Значит, что – тридцать девять  суток  Иисусу кушать не хотелось? Именно так! (Матф. 4 гл).

     Вероятно, в данном сообщении мы можем получить косвенный ответ на вопрос о длительности поста.  Принцип таков: Как захотелось кушать, так, значит – пост ваш закончился. Никакому человеку не по силам  пост   Иисуса Христа. Даже в самой критической ситуации, как это было у царицы Есфири, пост продолжался трое суток.

      Кстати, в  Библии всего два раза указана длительность поста.  Пост Иисуса и пост Есфири. Про Апостолов, например,  написано,  что постились по разным поводам. Но нигде ничего  не находим  насчет  продолжительности их постов. Устанавливать  жесткие сроки постов есть совершенно контр библейское, а также противоестественное  деяние. 

     Пост каждого человека  -  индивидуален,   ибо  индивидуален и неповторим  сам человек, его эмоции. Пост по календарю – абсурд.   Поститься «всем обществом»  невозможно, ну, разве только в исключительных случаях, как было в Ниневии, или при царице Есфири.

      В Библии нет никаких  формальных правил относительно поста. Бог  вообще не предусматривал для человека пост. По замыслу Бога человек сотворен для радостной жизни, без горя и печалей. И даже смертному человеку в Библии говорится: «…И похвалил я веселие; потому что нет лучшего для человека, как есть, пить и веселиться…». (Еккл. 8:15).
       И Новозаветные  Писания говорят: «Всегда радуйтесь…». (1 Фессалон. 5:16)

«Часто в посте»…

    Однако реальная жизнь гораздо сложнее. И даже  великий Апостол,  который  написал «Всегда радуйтесь…», -  сам далеко не всегда радовался.  И у него как-то не получалось, чтобы  не поститься.  «…Много раз  был… в трудах и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте…». (2 Коринф. 11:23-32).