пятница, 24 апреля 2020 г.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ КАМНЯ ВОЗОПИВШЕГО. ПОЗВОЛЬТЕ СМИРЕННО РАССКАЗАТЬ.



 
      Однажды ученики Христа радостно и громко начали славить Бога. Увидев это официальные религиозные вожди, священники, духовники - возмутились и сказали Христу: «Учитель! Запрети ученикам Твоим». По мнению начальников народа, ученики Христа поступали неправильно. Предводители народа считали, что простые, неграмотные ученики Христа не имели права так себя вести, потому что, дескать, не были «назначены, рукоположены» к такому делу, или не владели соответствующим образованием, или как-то еще не подходили. Иисус тогда ответил фарисеям: «Сказываю вам, что, если они умолкнут, то камни возопиют». (Луки 19:37-40).

     На мой взгляд, этот случай показывает важный Божественный принцип, или дело Бога. Или даже пророчество. Если те, которым Бог повелел проповедовать Истину, - если они свою обязанность не выполняют, не выполнили, тогда Бог берет кого-то из, может быть, самых низших, неграмотных, невежественных людей, и дает им силу, разум, и уполномочивает их на то, чтобы они проповедовали правду Божью. Такое, в прямом смысле, чудесное проявление Божьей воли, по моему разумению, вполне соответствует Господнему термину «Камни возопиют».

     И вот, одним из таких «возопивших камней», по смыслу, и являюсь я. Размышляя о себе, о своей жизни, перечитывая кое-что из мной написанного, я не перестаю удивляться. Как это получилось? Способен ли сапожник, почти с начальным образованием, разговаривать о вещах, которые не всегда посильны профессорам философий и богословий? Откуда все взялось?

     Несколько лет назад один из эмоциональных читателей, резко не согласный с моими книгами, переслал их каким-то религиоведам с просьбой дать оценку. Ответ пришел и короткий, и, вероятно, дипломатичный: «Автор – настоящий христианин». Сейчас уже имеется блог, два сайта, подкасты, страницы в социальных сетях. Но, прежде всего – добровольцы-помощники, без которых ничего и никак бы не получилось у меня. Как во всем этом не увидеть прямую руку Бога? Не один, а много, целые горы «вопиющих камней» проповедуют Евангелие.


ПЕСНЬ О ЛЮБВИ БОЖЬЕЙ…

     От самого детства мне выпал трудный путь. Вся жизнь – борьба, единоборство, причем, на одном из весьма сложных и опасных участках – на идеологическом. Вначале приходилось отражать атаки атеизма. Потом, когда Союз развалился - на передний план выступили религии, хотя и атеизм никуда не делся. Из религий мне выпало бороться с одной из наиболее лживых и демагогичных – с организацией свидетелей Иеговы, которая своей наглостью достукалась до того, что ее недавно запретили в России. По этой религии Господь подарил мне большой опыт, с помощью которого я могу отвечать на самые сложные духовные вопросы «свидетелей».

     Вообще, я не думал и не собирался ничего писать. И даже осознав у себя определенные способности, совсем не торопился их развивать. Напротив, я упорно уклонялся, занимаясь принципиально иными вещами, семьей, работой, стройками, одним словом – всем тем, что и близко не соответствует интеллектуальной сфере. Но ситуация, сама жизнь все равно каждый раз будто брала меня за ворот, разворачивала на сто восемьдесят градусов и возвращала к размышлениям, к записям, которые невесть откуда вдруг начинали выливаться на бумагу. В конце концов мне таки пришлось пойти по этой, весьма нелегкой, узкой и колючей стезе проповедника Учения Христа. Словно какая-то рука брала меня и ставила на путь, от которого я отказывался. В конце концов она придавила с такой властью, что не слушаться сделалось невозможно.

     И вот, я начал писать. И получилось. Кто бы мог подумать? По свидетельству даже врагов – написано неплохо. Вот, например, что на днях прислал мне один откровенный недоброжелатель: «…С другой стороны, из Вас получился очень хороший писатель и Вам есть чему радоваться. Возможно, Вы к этому и стремились всю жизнь...». Нет же! Не стремился.


 «СКОЛЬКО МОЖНО ПИСАТЬ?..»

     Мне часто задают вопросы, типа: «Когда это уже закончится? Сколько можно писать?». Многим не нравится, что я так «разговорился». Ну, - говорят они, - написал ты книгу, и хватит! Зачем продолжаешь еще писать? С разной периодичностью и с разных сторон мне советуют, чтобы я прекращал мою «писанину». Примечательно, что подобные окрики поступают и от людей, которые называют себя моими братьями во Христе, даже друзьями. И они как-то нервно спрашивают: «Сколько ты будешь этим заниматься? Пора заканчивать!..». С другой стороны, имеется немало разных товарищей, которые скрежещут зубами: «Когда же наконец он заткнется?..».

     Как бы отвечая им, должен спросить: Вы считаете, я много написал? А другие говорят, что нужно еще. И кого слушать? Ответ один, адресован и тем, и другим: Как Бог даст. Но только, пожалуйста, сейчас не обвините меня еще и в том, что я свои размышления называю Боговдохновенными. В личном плане я и головы поднять не могу. Хотя мне четко понятно, что сапожник с реальными несколькими классами образования, своей мудростью или смекалкой никак не смог бы развязывать проблемы пониманий, которые хитрейшим образом запутали религиозные академики. Это еще более перед Богом прижимает мою голову к земле. Однако и факты умалчивать нельзя, нельзя именно для того, чтобы воздать славу Богу, Который, как хорошо известно, избрал униженное и ничего не значащее, чтобы посрамить значащее у людей. Слава Богу!

     Я тот человек, узнав историю которого, даже самый неверующий чешет затылок: «Да-а, наверное, Бог существует…». Люди часто хотят увидеть какое-то явное доказательство существования Бога, или сил духовных, или плодов-результатов действия Божьего Духа. Таковым я осмелился бы сказать: Посмотрите на меня! Моя история есть прямое доказательство существования Бога и действия Божьего Духа.

      Ко мне с регулярным постоянством поступают просьбы рассказать о себе побольше. Я много думал о том, нужно ли рассказать больше читателям о себе, в том числе - как рождаются мои размышления.

     Постепенно я пришел к выводу, что, было бы нечестно умалчивать о фактах, ибо, в таком случае, читатель мог бы подумать обо мне, как о чем-то знАчимом. Я должен, обязан сказать правду. Во всем написанном – нет никакой моей заслуги!

     Мне известно, что некоторые наблюдатели пристально пытаются понять, что же мною движет. Один даже пообещал написать специальное «научное исследование», чтобы показать неверность и нечистоту моих мотивов. Нет у них других проблем! Я сам думал над этими вопросами. Поначалу они были трудными для меня. Ведь реально моя деятельность приносит мне массу огорчений и оскорблений. Но я продолжаю в том же духе. Почему? Вероятно, причина в духе. Однажды пророк Иеремия с горечью жаловался: «Ты влек меня, Господи, - и я увлечен; Ты сильнее меня – и превозмог, и я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною. Ибо лишь только начну говорить я, - кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние. И подумал я, не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и – не мог». (Иеремия 20:7-9).

     В этих словах Иеремии мне увиделся ответ на мои вопросы. Хотя мое положение гораздо-гораздо лучшее, чем у пророка, и надо мною издеваются далеко не каждый день, и друзей у меня много, друзей, которые поддерживают меня, но смысл, почему я не могу остановиться, по-моему, сходен. Причина – в духе. Я тоже не раз хотел уже «перестать», а не получалось, потому что, как и у пророка, у меня тоже «было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и – не мог».


МОРОЗ И ЖАРА СТЕПЕЙ ДЖЕЗКАЗГАНА.

     Я вырос в Казахстане, в окружении людей, плохо знавших русский язык. Население нашего рабочего поселка под названием Джезказган-4 или Рудник, находившегося в пустынной степи в сорока километрах от самого Джезказгана, в основном составляли ссыльные или отбывшие тюремные сроки чеченцы, греки, литовцы, латыши, молдаване, а также западные украинцы, которых называли «бэндеры», и на что, как припоминаю, они совсем не обижались. Все эти люди были ярыми врагами коммунизма, с очень разными взглядами, но едиными в ненависти к существовавшей системе. Кроме того, в силу многих причин, каждый по-своему эти люди были очень злыми, точнее – озлобленными, склонными к насилию и бандитизму. Практически, почти каждый день в поселке слышно было, что где-то кого-то зарезали, убили, толкнули под паровоз, или кого-то «случайно» привалило в шахте. Было немыслимо, чтобы в темное время суток кто-то ходил по улице один, особенно женщина.

     Так получилось, что, в той среде наша семья примкнула к религиозной организации свидетелей Иеговы, которая находилась в глубоком подполье, и которая там состояла также из бывших судимых и ссыльных. Без какого-то сомнения, вполне можно говорить, что в то время и в той среде – тамошняя группировка членов организации свидетелей Иеговы представляла собой наиболее миролюбивую «ячейку общества», ибо хоть как-то вспоминала о заповедях Иисуса. Остальные же просто жили по законам джунглей.


«УЛИЦА МЕМРТОВА…».

     В качестве иллюстрации образовательного уровня людей, которые выступали в роли религиозных учителей, могу вспомнить и такой случай. Однажды мы поехали в другой город, по каким-то, сейчас не помню, делам. В том городе мы должны были встретиться с неким человеком. Его адрес, название улицы и номер дома нам дал один из руководителей местной религиозной организации. На бумажке, которую он вручил было написано: «Улица Мемртова, дом…». Приехав на место мы, что называется, обыскались этой улицы Мемртова. Но никто не знал, где такая улица. Мы возвратились домой, сказав, что не нашили улицы. Лишь потом выяснилось, что человек, дававший нам адрес, таким образом произносил и записывал улицу Лермонтова…

     Кроме членов религии в круг моего детского общения входили также и другие ссыльные. В основном они все отличались резкостью, категоричностью во взглядах и жесткостью по многим вопросам.

     От религиозных руководителей мне, школьнику, было запрещено читать художественные книги, слушать радио, не говоря уже о просмотре кинофильмов. Единственное, что мне предлагалось делать - читать Библию, и духовную пищу от «благоразумного раба». Должен сказать, что в этом вопросе я не был послушным. И мои домашние, видя мою тягость к чтению, не препятствовали.

     В школе я был круглым отличником. Я мгновенно схватывал материал, иной раз даже раньше, чем преподаватель успевал закончить свое изложение. Но сие не радовало учителей и директора школы. Они знали о моей вере в Бога. И это являлось главной проблемой. Я не вступал в пионеры, не позволял повязать себе на шею красный галстук, за что директор-коммунист неоднократно бил меня в своем кабинете.

     В 14 лет, когда мы жили под Алма-Атой, я был вынужден оставить школу и пойти на работу. Куда я мог устроиться? Через какую-то помощь одного доброжелателя, меня с трудом приняли учеником в сапожную мастерскую. Что собой представлял коллектив, куда я попал? В основном то были фронтовики, прошедшие реальные бои, а также инвалиды с детства. Водка и мат являлись неотъемлемой частью их личностей. Но я серьезно подошел к профессии. В итоге я достиг в ней вершин. Через три года из ученика сапожника я превратился в мастера-модельера, специалиста по индивидуальному пошиву обуви. Мне показывали картинку в журнале мод, и говорили: «Хочу такую обувь». Я обмеривал ногу, подбирал колодки, делал модель и шил указанную пару. Заказчики замирали от восторга. Помню, уже в Москве, когда я гостил у одного виднейшего деятеля культуры, зашел разговор о моей профессии. Хозяева кстати упомянули, что у них с обувью проблема. Их ноги были деформированы болезнью, и потому они практически не могли подобрать себе удобную обувь, от чего испытывали большие неудобства. Особенно страдала хозяйка, вынужденная даже на официальные приемы ходить в каких-то тапках. Я спросил, не найдется ли у них сантиметр, карандаш и лист бумаги. Обмерив ноги хозяйки, я сказал, что сошью для нее обувь. Они как-то хмыкнули в ответ. Когда я в назначенное время привез готовый заказ, и когда хозяйка обула туфли - все были чрезвычайно удивлены. Обувь подошла идеально, нигде не давит, не трет, мягко, удобно. Расчувствовавшийся профессор воскликнул: «Молодой человек! Нашу проблему не могли решить мастера-обувщики даже в Лондоне, в ателье с мировым именем. Как вам удалось? Что, и в этом вам Бог помогает?..». Наверное, моей работе они удивились даже больше, чем, когда за чаем я рассказывал им о моем понимании Учения Христа.

     В Москву «шторм жизни» швырнул меня в двадцатилетнем возрасте. К тому времени я уже полностью сформировался по взглядам на жизнь, которые базировались на Евангелии. Буквально через несколько месяцев по прибытии у меня в Москве уже были друзья и хорошие знакомые среди образованных, интеллигентных людей, в том числе и среди аспирантов МГУ им. Ломоносова, куда я мог свободно входить.

     Потом были две, с разницей в полтора года, судимости, тюрьмы, этапы, лагерь. За веру во Христа советская система отправила меня за решетку, на самое дно атеистической реальности, в настоящий «потусторонний мир». Удивительным образом дела так поворачивались, что я быстро выходил на волю. Помню, как однажды отвечая кому-то на вопрос: «Почему ты не долго сидел?», - я сказал: «А мне было некогда! Меня ждали большие дела». На самом деле я выходил на свободу только благодаря чудесному вмешательству Господа.

      В 30 лет за свою веру во Христа, будучи арестованным в третий раз, я прошел все круги ада центрального аппарата КГБ СССР, и опять вышел из тюрьмы целым и невредимым. Другие люди за дела, в сотни раз менее знАчимые получали запредельные тюремные срока, или вообще – бессрочные психбольницы, а я в тот раз отсидел даже меньше года. Помню, как старший следователь прокуратуры г. Москвы Пономарев говорил мне при закрытии дела: «Я точно знаю, что Вас нужно строго судить, но ничего не могу сделать. Вы у меня уходите, как вода сквозь пальцы».

     Я уже однажды упоминал об одном для меня курьезном случае, который произошел, когда мне был 21 год. Тогда на меня обиделись два преподавателя института. Мы ехали в поезде в одном купе. После длительной беседы на самые разные темы, они спросили, какое у меня образование, и кем я работаю такой молодой? Без, как говорится, задней мысли, я тогда выпалил: «Образование начальное, работаю сапожником!». Как они возмутились! «Вы что, решили посмеяться над нами? Вы думаете, мы не знаем, что такое сапожник?..».

      Итак, школа в моем воспитании не принимала никакого участия. Со стороны советской школы я получал одни только репрессии, маты, оскорбления, угрозы посадить родителей в тюрьму, а меня определить в интернат. Затем, поступив на работу, я попал в такой трудовой коллектив, что, выйти оттуда порядочным человеком было бы никак невозможно без прямой Божьей помощи. Жизнь специально делала всё, чтобы я вырос и превратился в монстра, в чудовище, обозленного на всех и вся. Как видно, у нее ничего не получилось.

      Кто же меня воспитал? Свидетели Иеговы? Как бы не так!       Религия в моем воспитании не участвовала, ибо, если бы я воспринял ее дух, то действительно сделался бы монстром особой спецификации. Меня воспитал Бог! Однажды я спросил маму: «Кто мой отец?». Она ответила: «Бог твой отец. Ты не похож ни на кого из родственников, ни моих, ни стороны отца…».

     В религиозной организации для меня складывались все обстоятельства, чтобы я сделался «отпетым» фарисеем, высоко несущим голову собственного достоинства. Но милосердный Господь спас меня. Как говорится, поводов задрать нос имелось предостаточно, по всем параметрам. Когда тебе аплодируют стадионы, когда братья почтительно склоняют перед тобой головы, а сестры тебя провожают восхищенными взглядами, когда ты, как «назначенный Божьим Духом, официальный представитель Иеговы», вещаешь народу с трибуны Йистину, а он единодушно тебе внимает, будучи уверенным, что без таких наставлений, какие изрекаешь ты, его ждет огонь Армагеддона, или участь «навоза по лицу земли», когда руководители двух Западноевропейских филиалов и один «помазанник» из Главного Управления в США тебя называют личным другом, когда сам президент религиозной организации Хеншель тебя хлопает по плечам, приговаривая «вери гут, вери гут», - когда все это с тобой случается, ну, тогда, действительно, есть от чего закружиться голове.

     Великое милосердие Бог проявил ко мне. Господь помог мне избавиться от чувства собственного какого-то духовного величия или особой знАчимости. А повод возомнить о себе – имелся, еще какой! И не только в религиозной организации, но и после добровольного, мною же инициированного выхода на свободу от нее. И друзья-товарищи неоднократно утверждали, что все факты говорят о моем особом помазании, о «небесном классе», и сама жизнь прямо свидетельствовала, что рука Божья постоянно хранила меня.

     Благодарение милосердному Богу! Он позволил правильно понять положение вещей. Разве для того хранил меня Господь, чтобы я объявил себя пророком, помазанником, толкователем Писания? Милость Божья помогла мне понять, что желающие возвыситься, должны себя унизить. Ведь об этом прямо учит Иисус. «Кто из вас хочет быть большим, да будет всем рабом». В свое время я увидел, что Господь не отверг саму идею быть бОльшим, не сказал, что желать быть бОльшим – неправильно. Господь лишь указал путь, каким следует идти тому, кто желает быть бОльшим. Это – путь смирения, унижения себя, служения другим, почитания других большими себя.

      Некто может спросить: А дела, которые совершаются? Разве дела не свидетельствуют, что Бог с этим человеком? Да, свидетельствуют, но каким свидетельством, или – о чем? Например, Давид победил Голиафа. Несомненно, что Бог помог Своему помазаннику Давиду. Однако, до этого Давид, когда еще не был помазанником, справился с медведем и с львом. Как он мог это сделать, если еще не был помазанником? Он это сделал верой. Потом, за веру он получил избрание Божье и помазание. Итак, вначале идет вера, вначале что-то сделай, покажи веру, а потом Бог тебя вознаградит Своим каким-то призванием, если посчитает нужным.

     Дела, которые совершает человек, свидетельствуют о вере человека. И Бог, по вере человека, помогает ему. А что мы видим сегодня? Не успел некто сказать пару слов, только начал как-то себя проявлять в публичном пространстве, как уже сам себя, и с помощью пары-тройки друзей уже объявил себя и помазанником Божьим, и пророком, толкователем пророчеств, и «благоразумным рабом», и тому подобное. В этом заключается их большая проблема, и духовная ловушка.

     По милости Божьей, я не называю себя ни пророком, ни помазанником, ни кем бы то ни было вообще. И это совсем не какой-то комплекс неполноценности. Это, по-моему – здравый ум.   

      Апостол Петр, бывший неграмотный рыбак, писал о себе: «Петр, Апостол Иисуса Христа…». Он имел право так писать. Он действительно был Апостолом. Если бы он в предисловии к своим Посланиям говорил: «Петр, бывший рыбак из Галилеи», - он бы, вероятно, унизил дар Божьего призвания, который имелся у него.

     Я не слышал голос Иисуса. И не видел Его. Поэтому смело говорю, как есть: «Анатолий, верующий во Христа, бывший сапожник из Казахстана…». На большее – не имею никаких прав.

     У меня вообще нет и никогда не было цели привязывать к себе слушателей-читателей. Я не сколачиваю религию, церковь, религиозную организацию. Я никого не крещу. Всего лишь, по мере дара, который послал мне Господь, говорю: «Братья-люди, покайтесь перед Богом, придите к Иисусу Христу». Такова, если угодно, моя и проповедь, и «Евангелие от камня, возопившего».

     В моих трудах мне ошибки не страшны. Я ничуть не опасаюсь, что могу в каких-то своих размышлениях высказать что-то, что будет потом исправлено. Я ведь не ставлю себя учителем. У всех у нас Учитель Христос. А мы все братья. Конечно, я стараюсь тщательно взвешивать слова. Но это не из-за боязни «ударить лицом», а из уважения к читателям, и для славы Господа. Все, кто со мной общался, знают, как быстро я соглашаюсь с мнением других, если оно здраво и по Писанию. Своим оппонентам я говорю: «Пожалуйста, если видите, что я в чем-то неправ, покажите на основании Писания в чем я не прав. Буду благодарен…». Пока никто ничего не сказал, по существу. А в ответ лишь угрюмое молчание, либо запредельная демагогия, а то и просто ругательства, оскорбления.

     Материальная статистика меня совсем не интересует. Много, или мало народа прочитает мои размышления, для меня значения не имеет. Господь может большие дела совершать малым числом людей. Сколько было воинов у ветхозаветного Гедеона? 32000! Потом сколько стало? 10000. А в результате, сколько потребовалось воинов, чтобы одолеть многотысячное войско завоевателей? Триста человек! Бог тогда совершил чудо. И Бог не меняется. В Новом завете сказано: «Сила Божья совершается в немощи…».

     Как уже говорил, реакция на мои публикации весьма различная. Недавно случайно услышал, что кто-то где-то называет меня «современный Апостол». Вот этого – не надо! С другой стороны, много тех, которые прямо скрежещут на меня зубами.

     Печальный факт состоит в том, что, со временем от меня отдалились, а то и восстали на меня многие из тех, кто со мной сотрудничал вначале. Я их могу понять. Со мной тяжело. Мой ритм далеко не все могут выдержать. Я всех благословляю.

     От начала моей публичной деятельности, после выхода книги «Тетраграмматон – знак Божьей Любви», с разных сторон мне приходили угрозы. Так называемые христиане меня проклинали, обещая страшное будущее в аде. Практически, одновременно с ними физически угрожали мне сатанисты.    

      Моя прожитая жизнь без всякого преувеличения представляет собой настоящий калейдоскоп страшных, смертельных опасностей, и чудесных от них избавлений. Никогда не думал, что смогу дожить в такой тряске до таких лет. Господь поистине совершает чудеса.

     Сейчас я уже по-настоящему старею. Природная внешность может обманывать. Как и положено в таком возрасте, и еще с такой «бурной», разрушительной для здоровья жизнью, у меня куча болячек. Потому, нет никакой гарантии, что моя публичная деятельность еще долго будет продолжаться в прежнем ритме. Уже понятно, что в дальнейшем я не смогу с привычной периодичностью выпускать новые статьи, а также регулярно записывать эпизоды для подкастов. Пока не могу с точностью сказать, как часто будут появляться новые статьи-размышления.

      Конечно, есть еще и планы, есть и творческие задумки. Но силы не те. Потому приходится что-то урезать. Как усмотрит Господь. И как учил Апостол Иаков: «Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое». (Иаков 4:13-15).

      Хотел бы попросить моих дорогих читателей-друзей, чтобы с пониманием отнеслись к возможным увеличениям интервалов между публикациями. Благодарю вас, мои дорогие, за добрые слова, и за моральную поддержку.

      Завершая эту свою короткую исповедь, а она действительно весьма короткая, буквально – по верхушкам, ибо, если рассказывать более подробно, то, в дополнение к уже написанному и в книгах, и в статьях, рассказ о моей истории вполне мог бы вылиться в толстый роман, причем, довольно увлекательный и оригинальный. Но я не хочу писать романы или мемуары, хотя многие очень просят, намекая, может быть, не без основания, что было бы весьма полезно их почитать. Пока, вот, созрел всего лишь – короткий рассказ. Его теперь завершая, могу ответить и людям, которые настойчиво спрашивают: «Когда уже ты перестанешь заниматься своей писаниной?..». И отвечу я им следующим образом, как бы процитирую слова пророка Амоса: «…Я не пророк и не сын пророка; я был пастух, и собирал сикоморы. Но Господь взял меня от овец и сказал мне Господь: «иди, пророчествуй к народу Моему Израилю». (Амос 7:14,15). Только процитирую Амоса весьма скромно, в некотором уже «местном парафразе», процитирую так: «…Я не пророк, и не сын пророка. Я был сапожник, и тачал голенища. Но Господь взял меня от молотка и шила…».  (Амос 7:14).  


ВОЙТИ В РАДОСТЬ ГОСПОДИНА.

     Ученикам Иисуса известно, что Своему верному рабу Господь скажет: «Войди в радость Господина твоего». Вопрос: Когда Господь это скажет? Сразу, как только раб получит от Господина свои таланты? Нет же! Раб это услышит в конце, когда предъявит Господину отчет о своих делах. Если таланты не зарыл, значит – угодил милосердному и доброму Господу. И тогда разделишь с Ним Его радость.

     Кто кем является, куда избран Богом – это станет понятным либо в воскресении мертвых, либо перед смертью, как это было, например, с Апостолом Павлом. А до того задача Божьих людей заключается в том, чтобы остаться верными Богу, и, как писал Апостол Павел, не мечтать о себе, не возводить самих себя в какие-то ранги-звания, а со смирением и кротостью точно исполнять волю Бога. Мир вам!









пятница, 17 апреля 2020 г.

СЕРЬЕЗНЫЕ ОПАСНОСТИ ПРЕЖДЕВРЕМЕННЫХ ТОЛКОВАНИЙ ПРОРОЧЕСТВ.



 
     Сколько было на земле самых разных пророков и толкователей пророчеств! Вдруг, как бы ниоткуда появляется кто-нибудь и начинает кричать-проповедовать: «Люди! Пришел конец, пророчества исполнились, мне Бог открыл! Второе пришествие Христа наступает!..».

     Наверное, нет возможности, чтобы подсчитать все зло, которое причинили народам такие пророки, толкователи пророчеств, решившие, что Бог даровал им особые знания или функции.

     Опыт показывает, что с похожими людьми диалог очень труден. Кто кем себя считает - есть мутное дело. По жизни бывает, что иной называет себя Наполеоном, иной – Лениным или Юлием Цезарем, а этот решил, что является особо избранным Божьим рабом, помазанником, «назначенным благоразумным рабом», уполномоченным объяснять Библейские пророчества.

     Помимо всего прочего таковые товарищи еще и отличаются необыкновенной наглостью. Например, был один деятель, которые толковал и объяснял Библейские пророчества, даже до того, что называл даты Второго пришествия. Звали его Чарльз Рассел. Когда ему напомнили слова Иисуса: «Не ваше дело знать времена и сроки», - он, и глазом не моргнув, парировал: «Да, это было не их дело. Но это – наше дело! Они не знали, а мы знаем времена и сроки…». А на цитату из Евангелия: «О дне же том и часе… никто не знает... ни Ангелы, ни Сын…», - ответил: «Тогда не знали. А теперь знают. И мы знаем!». К сожалению, у данного печально известного и опрохвостившегося толкователя пророчеств до сих пор имеются последователи, которые тоже утверждают, что слова Иисуса «Не ваше дело знать времена и сроки» - к ним не относятся. К Апостолам относились, а к ним, видите ли – нет.


ТОЛКОВАТЬ ПРОРОЧЕСТВА, ИЛИ ПРОРОЧЕСТВОВАТЬ?

    Толковать пророчества, которые не исполнились, значит – говорить о том, чего еще нет, но, когда-то будет. А ведь говорить о будущем, как раз и означает – пророчествовать, не так ли? Таким образом, толкователь не исполнившихся пророчеств – тоже пророк.

     Недавно я высказал мысль, что Библейские пророчества невозможно понять своим умом, что пророчества делаются понятными после их исполнения. В подтверждение мысли я процитировал из Послания Петра: «…Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою…».

     По простоте душевной мне казалось, что к этим словам Петра добавить нечего, что с ними все понятно. И ведь – разве не очевидно, что своим умом Божественные пророчества «разрешить» не получится?

     Однако, на мою публикацию отреагировали авторы, категорически не согласные с такими рассуждениями, кивая в мою сторону, и называя лжеучителем. Что происходит?

     Дело в том, что данным текстом Петра любят размахивать руководители практически всех религий. Они все время твердят своей пастве, чтобы «не умничала», чтобы не пыталась пробовать сама понять Священное Писание, но, чтобы во всем слушала своих пасторов, старейшин, священников. Дескать, назначенные Святым Духом - они подадут готовую «духовную пищу», то есть понимание Писания. Лживо применяя слова Петра религиозные вожди удерживают народ в своей власти.

     Вероятно, некоторые люди, вышедшие из религий, когда вновь слышат об этом тексте, по инерции воспринимают его как призыв подчиняться религиозным наставникам и как призыв отключать собственные мозги. Опасения таких людей понятны. Есть народная поговорка: «Обжегшийся кипятком, дует на холодную воду». Только, вот, хотелось бы посоветовать вначале хотя-бы дочитать, о чем я пишу...

     Одновременно, ведя речь о приведенном тексте Апостола Петра, эти же собеседники уверенны, что пророчества могут быть поняты раньше их исполнения. Как это? Сами предостерегают от разных толкователей, и сами становятся ими? А может о себе они мыслят по-другому?
   
     На сей счет могу высказать лишь предположение. Посмотрим на весь текст Петра: «…Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчества не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». (2Петра 1:20,21). Таков текст Петра.

     Люди читают, что пророчество изрекали святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. И, по-видимому, делают вывод, что, пророчество, которое было изречено Святым Духом - также может быть разрешено-истолковано Святым Духом, вне зависимости от времени его исполнения. По их мнению, Божий Дух может разъяснить пророчество прежде, чем оно исполнится, что, в принципе, с одной стороны абсолютно верно. Действительно, Божий Дух может всё. Остается уточнить одну деталь.

     Для того, чтобы пророчество получило разъяснение раньше своего исполнения - для этого должны существовать отдельные, избранные «святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». И тогда, пророчество, которое было произносимо Духом через Божиих человеков, также и будет разрешаться через таких же святых Божиих человеков, движимых Духом. Вероятно, так должно быть по логике.

     Проблема в том, что Петр ничего подобного не говорит. Сказав, что пророчества нельзя разрешить самому собою, Петр ничего не написал о неких специальных «человеках», опять же движимых Духом Святым, которые будут эти пророчества «разрешать».

     Напрашивается мысль, что собеседники, которые не согласны с прояснениями пророчеств по мере их исполнения, - эти люди сами себя считают святыми Божьими человеками, движимыми Духом Святым, Божьими пророками. А потому, дескать, они могут «разрешать» пророчества, причем - раньше их исполнения.

     Дополнительным доказательством такого моего предположения служит их же ссылки на текст из Амоса 3:7. Там написано: «Ибо Господь Бог ничего не делает, на открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам».

     Опираясь на данный текст, они утверждают, что пророчества как раз могут быть разъяснены заранее, мол, Своим рабам Господь открывает смысл еще не исполнившихся пророчеств.

     Следует подчеркнуть, что в данном случае они цитируют Синодальный перевод Библии, который, как известно во многих случаях весьма неточен. Для справки можно посмотреть в Современный русский перевод. А там говорится: «Владыка Господь ничего не совершает, не открыв Своих планов рабам Своим, пророкам». Как видим, смысл иной. Да, планы Божьи хорошо известны верующим в Бога. О них даже проповедуется всем людям в Евангелии. Но пророчества есть нечто иное.

     В любом случае, те, которые утверждают, что пророчества могут быть поняты раньше своего исполнения, и которые толкуют пророчества, - в любом случае такие люди ставят сами себя в очень высокое положение, фактически на уровень авторов Священных Писаний, а может быть и выше.

     Христианская любовь к ближнему побуждает, чтобы, все равно пытаться им помочь. Опасность самомнения, почитания самого себя кем-то великим и особо избранным, такая опасность угрожает всем, и прежде всего, как бы одаренным, способным выразить мысль и устно, и письменно.

     Конечно, признавать ошибки нелегко. Брат старался, исследовал, может быть молился, просил Божьей помощи для понимания каких-то вопросов, радовался, если у него что-то получалось. И вдруг со стороны, совсем не заботясь о тактичности, кто-то бросает ему: «Ерундой занимаешься! Посмотри, вон, ту статью…». Такие слова могут сильно колоть. Потому и болезненная реакция вполне объяснима. Но, все-таки, нужно взять себя в руки, надо сдерживать эмоции.

     Очень бы хотелось, чтобы люди, решившие, что могут преждевременно толковать пророчества – поняли свое шаткое духовное положение, чтобы не ставили себя в положение учителей и наставников, а, чтобы, по их мнению, хорошие мысли, которые у них возникают, сопровождали предисловием: «Это мои размышления…» или, как-то по-другому, но в смиренном тоне. Молю Господа, чтобы Он был милостив ко всем нам.


БИБЛЕЙСКИЕ ПРИМЕРЫ ТОГО, КАК ПРОРОЧЕСТВО ДЕЛАЕТСЯ ПОНЯТНЫМ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ИСПОЛНИЛОСЬ.

     Сторонники преждевременного толкования пророчеств настойчиво спрашивают: «Где в Библии написано, что пророчества делаются понятными только после их исполнения?!..». По их мнению, в Библии таких слов нет. Насчет прямых слов – дело сложное, особенно учитывая запутанность переводов Библии. А вот по смыслу, по сути - таких слов полно. Практически вся Библия говорит об этом. Приведу навскидку несколько примеров из пророчеств об Иисусе Христе, которые на мой взгляд прямо говорят о невозможности преждевременного понимания пророчеств.

     В Евангелии от Матфея написано: «Царь Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное чрез пророка Иеремию, который говорит: «Глас в Раме слышен, плач и рыдание, и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет». (Матфея 2:16-18).

     Итак, прямо сказано, что убийство Иродом детей Вифлеема было предсказано пророком Иеремией, и что, когда это произошло, тогда пророчество исполнилось.

      Прочитаем, как указанное пророчество написано в книге пророка Иеремии: «Так говорит Господь: голос слышен в Раме; вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет». (Иеремия 31:15). Как видим, Евангелист Матфей практически дословно цитирует Иеремию пророка, и подчеркивает, что, теперь, после указа Ирода об избиении детей Вифлеема, это пророчество исполнилось.

     А теперь, уважаемые, посмотрите на это пророчество Иеремии как бы отдельно, еще раз, и скажите, можно ли было его понять заранее? Получилось бы, скажем, за двести годов до того предположить, что в тексте идет речь о будущем убийстве Иродом детей Вифлеема? Кто сумел бы растолковать это пророчество прежде, чем оно исполнилось? Пророчество Иеремии стало понятным только после того, как оно исполнилось. Более того, если бы Евангелист Матфей не сделал на нем акцент, оно так бы по-прежнему осталось непонятым, даже после ужасного преступления Ирода.

      Другой пример. Он из той же второй главы от Матфея. В конце главы рассказывается, что Иосиф, Мария и Младенец, возвратившись из Египта, поселились в городе, называемом Назарет. И подчеркивается: «Да сбудет реченное чрез пророка, что Он назореем наречется».

     Итак, Евангелист утверждает, что древний пророк предсказывал, что Иисус будет называться назореем. Вопрос: Какой пророк это предсказывал? Где можно прочитать его пророчество? Во всем Ветхозаветном Писании находится лишь одно место, где говорится о младенце, который будет назореем. Это – книга Судей Израилевых. На нее и направляет ссылка. Там написано: «Ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева матернего младенец сей будет назорей Божий». (Судей 13:5).

    Уважаемый читатель! Но посмотрите, о ком идет речь в книге Судей? Там ведь говорится о Самсоне! Кто мог бы сказать, или даже предположить, что, кроме Самсона эти слова о назорействе подразумевают еще и Сына Божьего, будущего Иисуса? Можно ли было заранее понять это пророчество? Оно стало понятным после исполнения. Разве можно понять из текста книги Судей, что в тот раз было высказано пророчество? Там ведь шел обычный разговор. Но, в разговоре, оказывается, еще находилось и пророчество.

     Проблема толкователей пророчеств еще и такая, что, своим умом не только не сможешь растолковать пророчество, но, прежде времени даже не увидишь его, не поймешь, находится ли в каких-то словах пророчество, или его там нет?

      Третий пример. Читаем: «Иосиф… встал, взял Младенца и Матерь Его ночью, и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит: «из Египта воззвал Я Сына Моего». (Матфея 2:14,15).

      Посмотрим на пророчество, которое здесь исполнилось, посмотрим, как оно звучало у древнего пророка. Осия писал: «Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего». (Осия 11:1). О ком здесь говорит пророк Осия? Разве об Иисусе? Он же здесь говорит об Израиле, как Бог вывел Израиль из Египта. Таков прямой смысл слов пророка Осии. Но его слова имеют и другой смысл, пророческий. А вот второй, пророческий смысл уже говорит об Иисусе, и о том, что младенец Иисус будет в Египте, из которого Бог потом Его вызовет. Этот второй, пророческий смысл стал понятен только после исполнения. Разве можно было его понять раньше, до исполнения? И снова - даже вряд ли во дни Осии можно было подумать, что это вообще – пророчество. Текст, составленный в прошедшем времени, оказывается, говорил о будущем!

      Четвертый пример. В первой главе От Матфея написано: «А все сие произошло, да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит: «Се дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». (Матфея 1 гл).

     Посмотрим, как это пророчество звучит у пророка Исайи. О чем вообще там идет речь? «И продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал: Проси себе знамения у Господа, Бога твоего: проси или в глубине, или на высоте. И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа. Тогда сказал Исайя: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, дева во чреве приимет и родит сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе. Ибо, прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее». (Исайя 7:10-16).

    Итак, разве Исайя говорил о Христе? Как видим, у него совсем речь о другом. В действительности же, в очередной раз получается, что, кроме прямого смысла слова Исайи одновременно содержат и пророчество, которое стало понятным после исполнения, после того, как Ангел явился к деве Марии с благовещеньем. А раньше понять пророчество Исайи никто не мог. Более того, читатели даже не подозревали, что в словах Исайи еще имеется пророчество, да какое!

    Кстати, эти слова Исайи поныне служат преткновением для некоторых исследователей. Знаю случай, когда в одной протестантской церкви человек спрашивал пасторов, почему пророчество Исайи применяется к Христу, если, по контексту пророк там говорит совершенно про другое? Пастыри его церкви не могли ответить на его вопросы. А когда он продолжал спрашивать, рассуждая, что, либо Исайя говорил что-то иное, либо Матфей здесь напутал, -  они просто исключили его из церкви. Человек расстроился и запил. Печальный случай! Он свидетельствует, как непонимание того, чтО является пророчеством, приводит к трагедиям. Вместо простых и понятных слов, что, мол, это же пророчество, а пророчества не понимаются в контексте, у них другие закономерности, - пасторы не нашли ничего лучшего, чем обвинить его в ереси, в подрывании веры в Писание. Но ведь они лишь показали собственное неразумение смысла Писания.

     Какое бы из исполнившихся пророчеств мы не взяли, мы увидим, что их невозможно было понять прежде, чем они исполнились. Например: «Глас вопиющего в пустыне…». Кто заранее мог бы сказать, что это пророчество об Иоанне Крестителе? Или: «Пошлю вам Илию пророка…». Некоторые до сих пор еще ждут Илию-пророка. Но Господь ясно сказал, что «Илия уже пришел…». То есть это был Предтеча. Но почему никто его не узнал? Почему не поняли пророчество, даже когда исполнилось?


ДВОЙНЫЕ ЗНАЧЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ. ПРОРОЧЕСТВА НЕ СВЯЗАНЫ С КОНТЕКСТОМ.

      Факты свидетельствует, что пророчества могут иметь не одно, а несколько значений. Одни и те же слова могут относиться к одному человеку или событию, и потом, эти же слова могут относиться к совершенно другому человеку, событию, отдаленному от первого на сотни, на тысячи лет.

    Это весьма важный вывод. Он помогает понять, что, например, пророчества Иисуса из Матфея 24 главы относятся не только к Иерусалиму, но и к более отдаленным временам, и, кроме дел в Иудее, говорят о других, глобальных событиях, причем не дословно, а как бы внутри тех пророчеств об Иерусалиме содержатся пророчества о «конце века». Такова Божественная особенность пророчеств.

     И контекст не является ориентиром в деле понимания пророчеств. Контекст пророчества Осии говорил об Израиле. Но вышло, что пророк говорил об Иисусе. Также и контекст пророчества Исайи говорил совсем о другом. И так – практически по всем пророчествам. Контекст введет в заблуждение того, кто будет пытаться толковать пророчества по контексту.

     Внимательное исследование, так сказать, «внутренних строений» пророчеств наводит на мысль, что Автор пророчеств, Господь, специально создал пророчества таким образом, чтобы человеческий ум не мог их расшифровать. Бога нужно спрашивать о пророчествах, но не каких-то людей.

     Я привел несколько примеров. Ограничусь ими. Каждый может сам полистать Библию, и убедиться, что не сможешь ты без ошибки говорить о пророчестве, пока пророчество не исполнилось.


ОТКРОВЕНИЕ ИОАННА.

      Пару слов об Откровении. Лично у меня складывается впечатление, что книга Откровение Иоанна понятна. Дело в том, что многое из Откровения уже исполнилось. То, что исполнилось из Откровения, то и понятно, во всяком случае, мне. Другое из Откровения, которое пока не исполнилось, соответственно, пока не понятно. На тему Откровения у меня имеется серия статей. В них я коснулся далеко не всей книги Откровение. Что не понятно, про то я ничего не могу сказать, не толкую наперед.   

     В частности, мне Откровение помогло понять, например, книгу пророка Даниила. Именно книга Откровение навела на мысль, что книга Даниила не говорит о Втором Пришествии Христа. Каким образом? В Откровении нет ни северного, ни южного царей. В книге Откровении мир един, под началом одного зверя. И ему помогает второй зверь. Звери Откровения друг с другом не борются, а делают одно дело, сотрудничают в противлении Богу. В Откровении мы видим совсем другой мир, чем тот, который показан в книге Даниила. Потому я и говорю, что переносить пророчества Даниила на Второе Пришествие Христа является большой ошибкой, заводящей в глухой тупик.

     Откровение помогло понять, что слова Даниила о воскресении мертвых не относятся ко Второму Пришествию, но, скорее всего, понимаются не буквально. Даниил пишет: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление». (Даниил 12:2). Аналогичный смысл содержится и в других переводах Библии. Почему я говорю, что эти слова не относятся ко Второму Пришествию? Потому что к такому выводу приводит внимательное чтение текста.

      Во Втором пришествии, в первом воскресении воскреснут одни только праведники, те, которые будут царствовать со Христом тысячу лет. Во Втором пришествии не будет воскресших «на вечное поругание и посрамление», то есть не будет воскресения для суда. Откровение показывает, что неправедные, которым предстоит Суд, воскреснут не во Втором Пришествии, а после Тысячелетнего Царства. Но Даниил не мог писать о времени, о воскресении после Тысячелетнего Царства. Почему такой вывод? Потому что Даниил говорит: «Многие из спящих в прахе земли пробудятся…». Даниил не говорит: «ВСЕ». А в последнем воскресении, как помним, воскреснут ВСЕ. И Господь говорил: «ВСЕ находящиеся в гробах услышат глас Сына Божьего, и изыдут…». Значит, пророк Даниил, и Господь Иисус говорили о разных воскресениях. Иисус говорил о том воскресении, которое показано в Откровении.

     О каком же воскресении говорил Даниил, подчеркивая «многие». Не ВСЕ, а многие? О воскресении во Втором пришествии? Нет. Во Втором пришествии не будет воскресших для поругания и посрамления. Во Втором пришествии воскреснут праведники, для славы, для жизни вечной. Тогда о каком воскресении говорил Даниил? Может он говорил о всеобщем воскресении, о котором говорил Иисус, и которое показано в Откровении? Тоже – нет. Почему? Потому что в том воскресении воскреснут ВСЕ. А Даниил говорит «многие». Остается один вариант. Воскресение духовное, воскресение, о котором пишет апостол Павел, которое случается, когда человек познает истину: «Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». (Ефес. 5:14). Потому Даниил и говорит: «…Многие восстанут…». Духовно воскресают не все. Истину Христа познают не все. Но даже из познавших истину кто-то затем отходит, и получает не славу, а позор, поругание.

     Примечательны слова Даниила, которые он говорит после слов о воскресении мертвых: «И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, во веки, навсегда». (Даниил 12:3). Когда разумные будут обращать многих к правде? После Второго пришествия? Но, после Второго пришествия уже никого к правде обращать не потребуется. Второе Пришествие будет означать «кончину века». И Евангелие, как известно, после наступления конца проповедоваться не будет. (Матф. 24:14).

    Истина, то есть, словами Данила - Правда, появилась на земле, когда Иисус начал проповедовать Свое Учение, в Его Первом пришествии. Проповедники Евангелия, ученики Христа у Даниила пророческим языком названы разумными, сияющими, как светила на тверди.

    О каких светилах-звездах идет речь у Даниила? Опять помогла книга Откровение. В первой главе написано: «…Иисус… держал в деснице Своей семь звезд… Семь звезд суть Ангелы семи церквей».      Это – праведники, проповедники Евангелия в мире. Они многих привели к правде Божьей. Они появились после Первого пришествия Христа. На этом и заканчиваются пророчества книги Даниила.

     Есть ли сегодня разумные, о которых пророчествовал Даниил? Кто же они? Вопрос, наверное, риторический. У кого имеется разум, тот и разумный. Писание давно говорило: «Начало мудрости – страх Господень, и удаление от зла – разум». А Господь Иисус уточнил: «Кто слушает слова Мои сии, и исполняет их, того уподоблю мужу благоразумному». 


И ВСЕ-ТАКИ…

     И все-таки, возникает вопрос: Может ли в принципе, сегодня, или в наше время появиться человек, или группа людей, которым Бог послал бы особые полномочия, дары, способности, сделав их толкователями пророчеств, учителями, наставниками, чтобы они навели порядок в религиозных вопросах, ниспровергли религиозны лжеучения, и установили единую истину Христа? Скажу сразу: мне думается – нет.

     Что говорится в Священном Писании? Как Писание отвечает на подобные вопросы? В Писании сказано, что пророков будет много. И они разовьют активную деятельность. Но – каких пророков? Ложных! «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и прельстят многих», - предупреждал Иисус. Эту же мысль подчеркивали все Апостолы. Например, «…Я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки…». (Апостол Павел). «…появилось много антихристов».(Иоанн).

     А что на этот счет говорится в Откровении? Практически – то же самое. Откровение показывает, что земля будет находиться под властью лжепророка. Правда, есть в Откровении один эпизод, рассказывающий о двух пророках, которые получат силу от Бога, и которые будут какое-то время действовать на земле. Но и они погибнут.

     Насчет этих двух пророков существует множество толкований. Ни одно из них по-настоящему не отвечает на вопрос о том, кто же они, эти два пророка. И у меня есть определенная версия. Но мне самому она представляется шаткой. Вероятно, когда исполнится это пророчество, тогда и будет ясно. 


В СВЕТЕ УТРЕННЕЙ ЗВЕЗДЫ…

      Несмотря на массовое появление разных пророков, толкователей, проповедников ложных учений, для учеников Христа они, практически, не представляют опасности. Почему? Ответ удивительно прост. Вера учеников Христа не строится на пророчествах. Вера учеников Христа базируется на Любви к Богу и ближнему.

     Господь, который в основу веры Своих людей положил не пророчества и толкования к ним, а ЛЮБОВЬ - этим самым предоставил мощнейшее противоядие против абсолютно всех ложных пророков, какими бы ни были у них убедительные и красноречивые толкования.

     Если в сердце человека находится Христос, тогда пророчества отходят на второй план. Об этом прямо сказал апостол Петр. «Вернейшее пророческое слово (будет вам светильником) доколе не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших».  И опять Откровение поясняет, что утренней звездой, которая должна взойти в наших сердцах является Иисус.

     Для тех, у кого в сердце Христос – пророчества прекращаются. Разве не об этом говорит Апостол Павел, и подчеркивает: «Если имею дар пророчества и знаю все тайны… а не имею любви, то я ничто»? (1Коринф. 13 гл).

-.-.-.-.-.-.-.-.-
 
-.-.-.-.-.-.-.-.-.-
На сайте «Здравое мышление.ру» статья будет в сборнике «Открытое Откровение».