пятница, 30 октября 2015 г.

ХРАМ ИЕЗЕКИИЛЯ И ХРАМ ИЗ ОТКРОВЕНИЯ ИОАННА - ОДНА ТЕМА.




         Иезекииль,  40-48 главы.

      Видение пророка Иезекииля о храме вызывает много вопросов. Часто можно слышать, что «видение Иезекииля – запутанное, непонятное…».

      Наиболее распространенная версия толкования этого пророчества  предполагает, что в пророчестве речь идет о Третьем храме, которому еще надлежит быть построенному в Израиле.  Считается, что это будет храм буквальный, со всеми службами, положенными по закону Моисея…

      Как мы уже поняли, буквальное толкование пророчеств об Израиле ведет в тупик. Ожидание буквального Третьего храма является иудейской религиозной традицией.  Христианам нужно быть осторожнее в таких вопросах, чтобы снова не смешать букву и Дух, и не отпасть от Христа.

От мертвой  буквы  к  животворящему  Духу.

     Исследование темы перехода от буквы к Духу, от Моисеева закона к Учению Христа,  четко наводит на мысль, что храм, показанный в видении пророку  Иезекиилю, в его буквальном варианте, есть   второй и последний храм Иерусалима. Тот храм, в который приходил  Христос.

       Одновременно, пророческий храм Иезекииля, есть духовный  показ  будущего.   А также церкви Христа.  Вообще, складывается впечатление, что пророческое видение Иезекииля о храме является одним из наиболее  содержательных, емких по смыслу Библейским пророчеством, настолько много в нем информации.

      Видение  Иезекииля  заключает в себе  двойной смысл.  Это и переходный храм, Второй храм, в который приходил Мессия, и который послужил  мостом  от Ветхого завета к Новому, от буквы к Духу. И это будущая Церковь Христа и Божье Царство.

     Когда Иезекииль видел свое видение храма?       В четырнадцатом году после разрушения города и,  конечно, храма в Иерусалиме. Значит, в то время, когда Иезекииль видел свое видение, храма в Иерусалиме не было. Какого храма? Первого! Значит, какой храм видел Иезекииль? Тот, который будет. Второй!  После первого следует второй, не третий…  Второй храм стал  храмом, в который пришел Спаситель.  В этом, втором  храме, на  день прихода Спасителя, должны будут буквально проходить все службы и совершаться все жертвоприношения, как  предписано  Законом. И так оно и было. Когда пришел Иисус, в Иерусалимском храме проходили все  мероприятия,  положенные по закону Моисея.

       Известно, что буквально Второй храм по богатству, роскоши, размерам и великолепию, значительно превосходил Первый. Этот, Второй храм действительно выполнил свою миссию. Именно в нем Господь Иисус повернул народы от мертвой буквы Закона к живому Духу Божьей Любви.

       Великолепный Второй храм был построен к приходу Мессии. Название «храм царя Ирода» -  человеческое. Правильное название – Храм по пророчеству Иезекииля.

       На этом буквальная часть пророческого видения Иезекииля  исчерпывается. За ней следует, а если точнее,  в нее вплетается  уже иная, символическая и духовная половина смысла этого пророчества.

        Храм Иезекииля имеет ряд важнейших отличий от храма Соломона. Одновременно у него виден ряд сходств со Вторым храмом, в который пришел Иисус. 
       В храме Иезекииля нет ковчега завета.
      В храме Иезекииля нет священного огня  в Святом святых.

       Именно этого и не было во Втором храме!
  
…Много рыбы…

        Дальше пророчество уже говорило, что  после прихода Мессии, этот, буквальный храм преобразится в духовный.  Из него и потечет оживляющая вода, в которой будет много рыбы. А к рыбе придет много рыболовов.  Приведу вкратце  слова пророчества:  «…Вода  текла из под правого бока храма…  вода была так высока, что надлежало плыть… И будут стоять рыболовы, будут закидывать сети. Рыба будет в своем виде и, как в большом море, рыбы будет весьма много…».     (Иезекииль 47 гл).

       Мы хорошо понимаем, что под рыбой в Евангелии подразумеваются люди доброй воли, а под рыболовами – христиане, проповедники Евангелия, «ловцы человеков».  «…Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». (Матфея 4:19).   Слова  «будет много рыбы» означают, что много людей придут к Христу, начавшему Свою спасительную миссию в  буквальном храме.  Но придут они уже в храм духовный.
         
Святое святых.
 
       Кроме того, в описанном видении,  храм Иезекииля - вообще, в принципе отличается и от храма Соломона, и от Второго храма. Отличие касается самого главного в храме – Святого святых. Читаем: «Вот закон храма: на вершине горы все пространство его вокруг – Святое святых; вот закон храма». (43:12).

      Здесь показано то, что было бы немыслимо как в храме Соломона, так и во Втором храме. Святое святых не скрыто от глаз людей, а напротив, выставлено на всеобщее обозрение, на вершину горы! В буквальном храме такое невозможно.

     Вершина горы, показанная как Святое святых,  есть прямое указание на Откровение 14 гл: «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сион, и с Ним сто сорок четыре тысячи…».  То есть в данном тексте пророчества  Иезекииля о храме, Духом говорится уже о  Церкви Христа.

Подробности описания.
   
       Почему в видении об устройстве храма так подробно, как бы дотошно все описано, до последних мелочей? Точность изложения с которой перечислены все подробности, детали, «мелочи» храма, свидетельствует о том, что в Церкви Христа не будет никого случайного.  У Бога все под контролем. Вспомним, как Иисус говорил, что Бог видит каждого воробышка, падающего на землю. Тем более Он все знает о Церкви Христа. Подробности, показанные в описании храма Иезекииля, демонстрируют силу и мощь Бога, создателя Церкви. В Церкви не будет ничего  непродуманного. Там все стройно, четко, известно наперед!

Ковчег завета.

      Где сейчас находится ковчег завета, и священный огонь? На небе! Читаем  Откровение Иоанну: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса и громы…». (Откровение 11:19). Какой храм Божий на небе видел Иоанн Богослов? Он видел храм, описанный еще Иезекиилем.

    О ковчеге завета в блоге была отдельная заметка. Для удобства привожу ее здесь, еще раз.  Называлась она: «О ТОМ, ГДЕ НАХОДИТСЯ КОВЧЕГ ЗАВЕТА».

     «Каких только не существует версий по поводу того, куда  из храма Соломона  делся ковчег завета! Начиная от предположения, что пророк Иеремия  спрятал его в одной из пещер в Иудее, до утверждения, что ковчег завета целым и невредимым доныне хранится в Эфиопии.
     Между тем, в этом вопросе нет никакой загадки. Бог еще две тысячи лет назад сказал, где находится ковчег завета.  Читаем Откровение 11:19: «И ОТВЕРЗСЯ ХРАМ БОЖИЙ НА НЕБЕ, И ЯВИЛСЯ КОВЧЕГ ЗАВЕТА ЕГО В ХРАМЕ ЕГО…».
     Возможен «детский»  вопрос:  «Неужели, когда Вавилонские войска разрушали храм в Иерусалиме, ковчег завета был взят на небо?».
     Ответ: А разве храм был взят на небо? Он же был разрушен!  Почему же тогда  ОТВЕРЗСЯ ХРАМ БОЖИЙ НА НЕБЕ?
     В Откровении речь идет не о буквальном храме, и, соответственно, не о буквальном ковчеге завета.
     Вот, о каком храме говорит Писание:  «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его…  Он говорил о храме Тела Своего». (Иоан. 2:18-22). Это есть истинный Храм Всевышнего.
      Ученикам Христа понятно, что  Храм Божий, и ковчег завета в храме, все это – на небе!  Христос на небе. И с Ним Его подвиг, Его пролитая Кровь, которой Он искупил людей от греха, Кровь, которая стала основанием для Нового завета.  «…Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов». (Матф. 26:27-28).
     Люди, поклоняющиеся Отцу Небесному в Духе и в истине, не будут разыскивать прежний, буквальный ковчег завета. Он свою роль свидетельства, «удостоверения»  Ветхого завета выполнил.  После смерти и воскресения Христа придавать  тому ковчегу завета какое-то духовное значение,  связывать  с ним определенные надежды на спасение, - означает возвращаться к прежним «немощным и бедным вещественным началам»  закона Моисея и отвергаться искупившего нас Иисуса Христа. Да не попустит Господь никому такого падения.
      Теперь время Нового завета. Ковчег, или гарант, или «договор»  Нового завета находится на небе, в самом надежном месте хранения.  Ему не страшны никакие войны, никакие нашествия завоевателей. Новый завет никогда не нарушится. Он будет существовать вечно. Поэтому и верующие во Христа получат вечную жизнь...».  (Конец цитаты).
       
      Несмотря на  прямые разъяснения Библии о месте нахождения ковчега завета, споры о нем не прекращаются. Точно так же  продолжаются горячие дебаты о храме Иезекииля.    Множество исследователей поныне считают, что в пророчестве Иезекииля речь идет о Третьем храме, который еще только будет построен. Опасное заблуждение!

      Итак, храм Иезекииля, Второй храм, есть переходный храм, переводящий от Ветхого завета к Новому, тот храм, в который приходил Мессия, и в котором проповедовал принципиальные изменения, переход от буквального к духовному поклонению Богу.

      Второй храм  переводил народы от буквы к Духу. Поэтому в пророчеством видении храма Иезекииля так переплетено буквальное с духовным, прямолинейное и символическое.  Кое-что  в пророчестве касалось буквального храма, в который пришел Господь. А что-то явно говорило о временах будущих.

Листья деревьев…

      Пророк Иезекииль пишет: «…У потока по берегам его с той и другой стороны будут расти всякие дерева, доставляющие пищу; листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание».  (Иезекииль 47:12).

      Что можно сказать по поводу данного текста? Не правда ли, что нечто подобное мы уже где-то читали? Конечно! Ведь это, фактически, то же, о чем сказано в Апокалипсисе, причем, даже теми же словами! Удивительно…

    «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плод свой; и листья дерева – для исцеления народов». (Откровение 22:1,2).

Город…

      Заканчивается пророчество  рассказом об устройстве города, имеющего двенадцать ворот. «И ворота города называются именами колен Израилевых…»,- написано в Иезекииля 48: 31. О каком городе идет речь?

       Прочитаем, что написано в Откровении: «…Он (город) имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов, на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых». (Откр. 21:12).

       Итак, что же, снова, практически дословное повторение? Именно так! И речь идет о Новом Иерусалиме, сошедшем с неба от Бога на землю. То есть, речь идет о Церкви Христа.

      Иезекииль, вероятно, сам того не понимая,  писал о Церкви Христа. Поэтому он  заканчивает свое пророчество словами: «А имя городу с того дня будет: Господь там». (Иез.48:35). Слова «Господь там» означают, что в том городе будет жить Господь. Это и показано в Откровении: «…Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними…». (Откровение 21:3).




    





пятница, 23 октября 2015 г.

ИЗРАИЛЬ И СПАСЕНИЕ. ТЕКСТ И СМЫСЛ ПРОРОЧЕСТВА…



        «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства». (Галатам 5:1).

Очередная религиозная мешанина.
     
      В последнее время в известных религиозных кругах  вновь активно  продвигается  тема о духовной важности буквального  Израиля. Утверждается, что христианам необходимо «вливаться»  в  Израиль, что Иисус был евреем,  и что придет Он снова на Елеонскую гору, и что без молитв за  Иерусалим и за благоденствие сегодняшнего Израиля,    ученикам Христа  Божьего благословения и спасения не будет…

      Меня попросили прокомментировать  эти  мысли.   
      Что можно сказать?  По моему глубокому убеждению, идея о связи Вечного  Спасения   с определенной географической точкой на Земле, и с  одним  природным народом, есть  разворот  к вещественным началам Ветхого завета,   возврат к буквальному пониманию Библейских пророчеств,  и  отказ от разумения в Духе.   Кроме того, подобная теория в  коренной сути означает  намек на  некую ограниченность  возможностей Спасителя Бога.   

История  вопроса.     

       Первыми   кто напрямую  столкнулся с попытками смешивания Учения Христа  с  буквой Закона Моисея, было собрание христиан в  Антиохии.   Коротко рассмотрим тамошние события.

       …Братья в Антиохии радовались вере в Господа Иисуса. Они  пребывали  в Божьей благодати,   зная, что вера в Иисуса принесет им спасение.  Истина Божья им представлялась  ясной  и понятной.  Ученики  не сомневались  в пути спасения.

       Неожиданно их духовный и душевный мир нарушился. Из Иудеи пришла группа верующих, тоже учеников Христа, и заявила братьям в Антиохии: «Вы заблуждаетесь! Вы не спасетесь! Того, что вы знаете, и что исполняете – для спасения мало. Для спасения нужно еще одно.  Для спасения вам, кроме веры в Господа Иисуса,  необходимо  еще и обрезаться по Моисееву обряду!..».     В книге Деяния Апостолов  написано: «Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисея, не можете спастись…». (Деяния 15 глава).   

      Можно понять шок смущенных верующих Антиохии.  Как так? Они думали, что у них все в порядке, а оказалось, что нет?  Неужели  Павел и Варнава не все им рассказали об Истине? Не доверять пришедшим  проповедникам братья Антиохии не могли. Они ведь пришли из Иудеи. А там  живут Апостолы, видевшие Господа и ходившие с Ним. В церкви началось настоящее  замешательство.

      В то время  в Антиохии  как раз находились Варнава и Павел.   Разумеется, они вступили в разговор с пришедшими учителями, пытаясь их переубедить, и показать им, как они ошибаются.  Но разговор не получился.  Лжепроповедники   превратили его в пустопорожний диспут, в скандал.    В  книге  Деяния говорится, что между   иудейскими ходоками,   и Апостолами Павлом и Варнавой «произошло разногласие и не малое состязание…».  (15:2).

       Мы знаем, какими логически  мощными,  красноречивыми были Павел и Варнава, как они могли убеждать своих слушателей.  Однако в тот раз  усилия  Апостолов успеха не  принесли.   Павел и Варнава  так и  не смогли  опровергнуть  велеречивые  доводы   «христианских» проповедников Моисеева закона.  Те  продолжали настаивать на своем, и смущали всю церковь.

      И  тогда  было принято единственно верное решение:  «Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим…» (15:2).

      Ответ Апостолов и пресвитеров Иерусалима братьям из язычников приводится в Писании дословно:    «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите; соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы». (15:28,29).

      Так тема  «объединения»   Учения Христа и Моисеевых обрядов на тот момент была закрыта. Но  не без труда.  Потребовалось вмешательство высших  Апостолов и непосредственно Святого Духа. Очень уж липкая, демагогически путанная эта тема.  Не случайно про тех, которые проповедовали ее, сказано: «Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие…». (15:5).

      Не секрет, какими  твердолобыми  были  фарисеи, какого духа. Что-либо доказывать им, все равно, как об стену горохом. И вот, некоторые из фарисеев  уверовали во Христа.  Если точнее, то - примкнули к ученикам Христа, ибо  внутри себя  они остались прежними.  Они то и принесли в церковь   мысль  о  соединении  Моисеевых обрядов с Учением Христа. Апостолы потом  долго  вырывали  эту  ересь  из  умов  учеников. Достаточно вспомнить Послание к Галатам: «О несмысленные Галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине..? Так ли вы несмысленны, что начавши духом, теперь оканчиваете плотию?..  О, если бы удалены были возмущающие вас!». (Галат. 3:1,3. 5:12).

Ересь фарисейская. 

      Главный вывод, который   открывается после тщательного исследования данной темы, заключается в том, что  совмещение  Учения Христа и Моисеевых обрядов,    объединение   духа и буквы, есть фарисейская ересь.   И она не умерла. Она продолжает жить, видоизменяясь и приспосабливаясь к новым временам и условиям.  Она меняется внешне,  а  внутренняя  суть ее остается прежней.

     Как и в древнее время,  сегодня многоликая ересь твердит, что веры в Господа Иисуса для спасения недостаточно.  Нужно еще «кое-что». Одни, например,   проповедуют, что к вере в Иисуса необходимо прибавить «говорение на иных языках». Другие указывают на субботний день, дескать, нужно соблюдать субботу…  Третьи   цитируют   своего  «благоразумного раба»,  мол,  если  не признаешь его власть над собой, то не спасешься… И – так далее, и – тому подобное.  Перечислять все  религиозные разновидности ереси не хватит сил. Да это и не нужно.   Важно понять одно,  ересью является все то,  что смешивает букву и дух, что какие-либо «дела» или «учения»  ставит наравне, или даже выше любви к Богу и ближнему.   (О том, что вообще называется ересью, в блоге имеется отдельная статья).

      И вот,  сегодня  в качестве одной   из  новоиспеченных   ересей,   появилось  учение,  что духовные  последователи Христа по духу должны каким-то там образом чуть ли ни вливаться в нынешний буквальный Израиль.     То есть, ныне наблюдается то, что и в древних церквах Галатийских:  Некоторые верующие во Христа - «Начавши духом, оканчивают плотию».

      Христос говорил: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». (Иоан.4:24). А эти,  проповедуя  о поклонении Богу «в духе»,  в то же время учат о необходимости  какого-то единения  с буквальным государством и народом  нынешнего Израиля, - прямо смешивают букву и дух.

      Как и в древности, ереси  ничего не докажешь!  Ересь  упирается  в стих, в буквальный текст Писания.  Например, в Библии сказано:  «…Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя! Да будет мир в стенах твоих, благоденствие в чертогах твоих!..». (Псалм 121:6,7).   Ясно, что псалмопевец, когда произносил эти слова три тысячи лет назад, имел ввиду буквальный Иерусалим.  Но, как понимать эти слова применительно к нашему времени? О ком здесь говорится? О нынешнем городе Иерусалиме? Нет. В наше время здесь  говорится о Церкви Христа. Откуда мы это знаем? Из Откровения Иоанну: «И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего». (Откровение 21:1).

     Духовный смысл  таков, что  в  Новозаветных   Священных Писаниях  термин  «Израиль»  означает верующих во Христа.   «Иерусалим»  означает Церковь Христа. Когда говорится «молитесь за Иерусалим», это значит – молитесь за церковь Христа.   Но   ересь   не хочет  ничего  слышать.   Она  трактует Писание  по букве.   Она противится  Духу…

     Само Учение Христа, его   дух, а также тексты Новозаветных Священных Писаний    свидетельствуют, что будущие  благословения Израиля и Иерусалима, которые пророчески содержатся в Писаниях Ветхозаветных, когда они произносились  в свое время,  окончательно подразумевали   не  будущую  буквальную  еврейскую  нацию,   не современный город  и государство.   Они говорили о верующих во Христа и о духовной, невидимой Церкви Христа.

      Сегодня  нам не нужно снаряжать  послов  к высшим  Апостолам и пресвитерам.    У нас есть Новозаветное Священное Писание. Исследователи Писания вполне могут разобраться в этом вопросе.  От Господа   есть ответы. А фарисеи? А  им ничего не могли  доказать и Апостолы.    Приходят на память слова Господа: «Берегитесь закваски фарисейской…». То есть, Господь говорил -  живите, мыслите по Духу, а не по букве.

      Для примера посмотрим на еще один текст Писания.    Из Псалма 72:1:  «Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!».    

      Как понимать эти слова Писания? К кому благ Бог? К буквальной нации евреев?  Много-много людей именно так и считают.
     
      Однако вторая половина текста  уточняет, к кому благ Бог:  «…к чистым сердцем». А если у еврея сердце не чистое? Будет ли Бог к нему благ? Ясно, что – нет, потому что  нет у Бога  лицеприятия.

      Еще более понятен этот стих в Современном Русском Переводе: «Как добр к Израилю Бог – добр к тем, чьи сердца чисты».

      Итак,  очевидно, что в данном тексте  Ветхозаветного  Писания слово «Израиль» означает не национальность, а угодные Богу сердечные качества человека.   Такова духовная   Библейская терминология.

Спасение во Христе.

     «Имеющий ухо слышать, да слышит, что Дух говорит церквам», - сказано в Священном Писании.

     И что  Дух говорит?      Дух  говорит,  что спасение – во Христе!

      «Да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа… и нет ни в ком ином спасения; ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись»,- так  проповедовал Апостол Петр в Иерусалиме перед элитой иудейской нации. (Деяния 4:10-12)

      После таких пояснений Апостола, какие могут быть еще у нас вопросы?       

       И для христиан, и для иудеев, и для всех других  верующих  Спаситель  един – Господь Иисус.  Желающим спастись,  необходимо  ПО ДУХУ  сделаться   учениками ХРИСТА.  Так это звучит по-новозаветному.  А по-ветхозаветному   написано:  «прийти к Израилю».     Такова  духовная Библейская терминология.    Спасение во Христе.   «…И нет ни в ком ином спасения…»

       И не на Масличную гору в нынешнем  Израиле  сойдет  Христос, а сверхъестественным образом явится на облаках, так, что Его увидит сразу все человечество.  Насчет  Второго Пришествия Господь  Сам  все пояснил.   Во-первых, Он придет не один. С Ним будет множество Ангелов.   

      «Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним…». (Матфея 25:31).

       При вознесении  Христа Ангелы сказали Апостолам: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, каким вы видели Его восходившим на небо». (Деяния 1:11). То есть Иисус придет на облаках!

       «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою». (Матфея 24:30).  Понятно ведь? На облаках небесных, а не на Масличной горе появится Иисус. Он Сам это  сказал.

«Берегитесь псов…»

    «Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе…   Берегитесь псов,  берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания…».  Так писал Апостол  Павел верующим в  Филиппы. (3 гл).

      В первом веке  Апостолы  очень серьезно отнеслись к опасности идеи смешивания Учения Христа с Моисеевыми обрядами. Настолько серьезно, что носителей этой идеи включили в число злых делателей и псов. Ого!

      Сегодня ученики Христа не имеют власти Апостолов.  Им не  дано права кого бы то ни было характеризовать как пса.  Они всех людей  благословляют  по Заповеди Господа.  Но - НЕ учения! С учениями – по-другому.  Идеи,  которые не соответствует Учению Христа,  Духу Любви Божьей,  которые  пытаются навязывать  жизнь по букве, а не по Духу, мы отвергаем столь же решительно, как и Апостолы.

     В первом веке слова  Павла «берегитесь обрезания»    предостерегали учеников от попыток смешивания учения Христа с Моисеевыми обрядами.  В наше время слова  «берегитесь обрезания»   предостерегают   от   мыслей  о все еще продолжающейся   Богоизбранности  одной буквальной нации, якобы играющей  важную  роль в деле спасения всего человечества.   Берегитесь…

……….   ……..   ……….   ……….     ……….

        В августе 2012 года  здесь в блоге  была опубликована статья   «ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ СПАСЕТСЯ…» ЧТО ГОВОРИТ БИБЛИЯ О ВОЛЕ БОГА ДЛЯ ЕВРЕЙСКОЙ НАЦИИ». 

      В статье  рассматриваются  главы из Послания к Римлянам (9,10,11),   в которых речь идет об Израиле.    Также в статье говорится о «дикой и привитой маслине».  И еще - об 144000 из Откровения, почему там поименно перечислены 12 колен Израиля…
      Статья здесь:     http://www.adadurov.blogspot.ru/2012/08/blog-post.html




 
           

вторник, 13 октября 2015 г.

ВЫЙТИ ИЗ ВАВИЛОНА РЕЛИГИОЗНОГО…



      «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее». (Откровение 18:4,5).

     Составной частью «Вавилона великого»  является  религия, религиозная ложь. Выйти из Вавилона в целом, также означает и выйти  из  религиозной лжи.   

Миф о свободе вероисповедания в этом Вавилоне великом.

        Никогда в мире не было,  и нет свободы вероисповедания.    Демагогический тезис  о  «свободе вероисповедания»  придуман  для того, чтобы  обманом выкрасить  у  человека   веру, и  чтобы убить его веру во Христа.  Как правило, тот, кто больше всех кричит о «свободе вероисповедания», тот и является основным  функционером  духовного закрепощения людей.

Вместо свободы веры – свобода на религиозную ложь.

       Религиозная  система вещей, в принципе, не препятствует, чтобы обыватель выходил из одной церкви, переходя в другую.  Религиозные чиновники не возражают против перемены религии, называя это «свободой вероисповедания».  Для них главное, чтобы выйдя из одной  религии,  адепт  непременно водворился в другую.  Также у религиозных вождей нет никаких  вопросов к тем, которые уходят в атеизм.

       Настоящей гнев религиозной системы сваливается на всякого, кто, покинув какую-либо, не важно какую, религию, не примкнул к другой,  и не стал безбожником,   но  сделался  по-настоящему  верующим человеком,  реально живущим по Заповедям Христа.  На таких людей обрушивается вся мощь сопротивления.

Голос, который  с неба – Учение Христа...

      Религиозная ложь  захватывает человека мертвой хваткой. Своими силами от нее освободиться никто не может. Для этого необходима помощь свыше.  И она людям послана.  В   процитированном  выше тексте  из  Откровения  говорится о голосе с неба.  «И услышал я иной голос с неба, говорящий:  выйди от нее, народ Мой…». 

      Кто положительно реагирует на Небесный  голос,  тот получает силу преодолевать религиозную ложь.   В нашей  практической  жизни  «голосом с неба»  является  Учение Христа.  Только  Учение Христа   освобождает  от религиозной лжи, помогает выйти «от нее».

 Что значит выйти из Вавилона?

      Выйти из Вавилона – значит, прийти к Христу. Все, что не  по  Учению Христа, есть  «Вавилон». Если кто не с Христом, значит, он в плену Вавилона, и, значит, он участвует в его грехах, и, следовательно,  будет подвергнут его язвам. 

       К сожалению, как свидетельствует реальность, выход из «Вавилона», то есть освобождение из духовного и религиозного плена для многих людей  представляет собой  длительное  «путешествие»,  полное  опасностей и лишений. Также опыт говорит, что немалое количество путников  так и не достигают цели, ходя по кругу и снова попадая в лапы той же религии, только с другим названием, или с другими обрядами.

Религиозный квази Вавилон.

       Как известно, исторический  древний Вавилон,   это - разделение людей на разные  языки и нации.  (Бытие 11 глава) Буквальное разделение людей на языки  пришло  от Бога. Оно тогда  спасло  мир от спешно создававшегося   сатаной  «мирового правительства», от организованного мятежа против Бога,  и от гибели. Оно вывело человечество из централизованного, всеобщего, единообразного подчинения дьяволу, и сделало возможным существование  человечества  на протяжение   тысячелетий.

      Нынешний Вавилон  великий,  духовный, это, помимо прочего  -  разделение людей на религии. Духовный Вавилон – от дьявола, который, дьявол, в принципе, ничего нового не придумывает, а только берет Божье и извращает его, применяя для своих человекоубийственных целей. Духовный Вавилон, - разделение людей на религии, -  предназначен  губить  людей.

      …Все знают, как называется тот, кто  свою  нацию считает лучше другой…   

       …Точно также  называется  и тот, кто свою  религию считает лучше другой…  

      Превознесение одной формальной веры-религии над остальными,  равно как и уничижение других, является, по сути, не чем иным, как духовным  нацизмом.   Христос умер не за религии, не за деноминации, не за организации.  Христос умер за людей, независимо от их религии.  

        «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих». (Откр.7:9).    Что означают слова «из всех народов и языков…»? Они, эти слова также означают «из всех религий»,  потому что - «народы, племена и языки», это не форма губ и цвет кожи, а это  -  обычаи, нравы и…  верования людей.

Вавилон великий и Пятидесятница.  

      Религиозный  «Вавилон великий»  разделил  всех людей по религиозным  признакам.    «Вавилон великий»   предлагает  общение только с тем, с кем имеешь «общий язык», потому что «другого» ты просто не понимаешь.   Именно это и наблюдается во всех религиях.

      В Пятидесятницу Бог отменил  религиозный Вавилон. Бог послал Свой  Дух, который проявился именно в способности христиан говорить на любом языке мира. Божий Дух дал христианам силу и способность приводить людей к Христу из любой религии.  Послав дар иных языков, Бог символически показал,  что  проповеди   учеников  Христа   будут   понимать   все,  из  любого  народа  и любой религии.

      Это – не экуменизм.    Учение Христа   не проповедует  слияние  религий.   Учение Христа  -   Божественная помощь  людям для  освобождения  от власти религиозной лжи.  Учение Христа   выше  религий.

Религиозный разно бред.

      Как бы мы посмотрели на двух собеседников разных национальностей, например, армянина и украинца, если бы армянин с жаром доказывал   украинцу, что самый лучший язык есть армянский,  и что украинцу необходимо срочно переходить на армянский,  полностью  отказавшись от  украинского,  на что украинец точно с таким же напором   аналогичное  утверждал бы про язык украинский?  Разве лицезрение подобной сцены не вызвало бы у нас  вопросы о вменяемости данных господ?  

      Но ведь религии поступают именно  по такому принципу! Каждая хвалит, превозносит самое себя, унижая другую, и приглашая «бросай то» и приходи  к  «нам»…
      
 Религиозные акценты от Вавилона.

       Людям, вышедшим из Вавилона, пришедшим к  Иисусу, необходимо    избавляться от религиозного наследия Вавилона.  Им нужно осваивать  чистый христианский  «язык»,  язык любви к Богу и ближнему.   Апостол пишет: «Итак, отложивши всякую злобу и всякое коварство и лицемерие и зависть и всякое злословие,  как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь». (1Петр. 2:1-3).

       Человек  не сразу избавляется от всего негативного, что приобрел в религии. Его, так сказать, духовный акцент, еще долго дает о себе знать.

      Что такое «духовный акцент»?  Наверное - как и буквальный. Например, трое,  предположим,  внешне похожих друг на друга людей разговаривают по-русски. Один из них пусть будет немец, другой поляк, третий –  грузин. Для всех троих русский язык не является  родным. Мы, слыша  их разговор, сразу определим, кто из них  грузин, кто поляк, а кто немец. Как мы это определим? По  характерному для каждого из них акценту.  

      В духовной  сфере происходит нечто аналогичное.  Не говоря уже о  других  «мировых религиях»,  если о духовных вопросах начнут говорить и христиане, но  из  разных  конфессий,  то мы сразу же определим, кто из них является, например,  православным, кто баптистом, а кто –  свидетелем Иеговы.   Каждый из них непременно построит свою речь с уклоном в сторону своей религии, своего вероучения, своих взглядов.  То есть, у каждого из них сегодня – свой, неповторимый духовный акцент.

       Духовный «акцент» есть наследие Вавилона духовного, разделившего мир на религии, веры и деноминации,  и на  этой почве поссорившего людей между собой.

       Бог, как мы знаем, - против духовных разделений, и против всякой вражды между людьми. Поэтому, небесный голос  говорит: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее». (Откр. 18:4)

Выйти из Вавилона.
      
      «Выйти из Вавилона»,   значит - прекратить смотреть на служение Богу с позиции какой-либо религии. Выйти из Вавилона, значит перестать принадлежать к какому-либо духовному «языку», к какой-то религии, деноминации,  а прийти к Христу, говорить на «языке» Христа.

       Если о ком то  сказали: «Он верит во Христа, но непонятно, какой он религии…», - тогда это высокая оценка… 

       Выйти из Вавилона,  значит  -  забыть религиозную злость,  отбросить религиозный «нацизм»;  перестать других верующих считать «ниже  себя». 

      Выйти из Вавилона, значит – простить.  Прости всех. Прости коммунистического прокурора,  который  твоего отца  судил  за веру в Бога,  и он умер в лагерях. Прости православного попа за то, что  пьянствовал, а  тебя   обманом принуждал поклоняться изделиям рук и фрагментам трупов. Прости  старейшину свидетелей Иеговы за то, что учил  не  переливать  кровь умирающему ребенку.  Прости  адвентиста, который твердил, что если съешь кусочек свинины,  или в субботу прополешь грядку с морковкой  -  погибнешь…   Прости всех!    Они – сами жертвы религий,  Вавилона великого.

     Бог уничтожит Вавилон. «Грехи ее дошли до неба». С «нею»  все решено.  Здравомыслящему человеку, пока еще есть возможность,  нужно выйти от нее и прийти к Христу.

      «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее». (Откровение 18:4,5).

 ……. …..  …….    …….
P.S.     В данной статье речь идет о религиозной составляющей Вавилона великого.   Кому интересны  другие ипостаси  его,  может посмотреть  статью  «ТАЙНА ВАВИЛОНА ВЕЛИКОГО»,  от 18 марта с.г.      http://www.adadurov.blogspot.ru/2015/03/blog-post_18.html