«КРЕЩЕНИЕ» ХРИСТА. ИСКУШЕНИЯ ХРИСТА.

 

ИОАНН - КРЕСТИТЕЛЬ?

    … Иоанн Креститель никого не крестил. Иоанн в принципе не мог быть крестителем…

     Слово «крещение» в славянский язык ввели Кирилл и Мефодий, когда переводили Евангелие на славянский язык. В греческом оригинале, с которым работали братья-переводчики стояло слово βαπτίζω (баптизо). Означает оно «погружать в воду», «окунать». 

     В греческом оригинале, человек, названный в наших Евангелиях «Иоанн Креститель», называется «Иоанн баптизо», что, фактически означает – «Иоанн окунатель, погружатель в воду». Никакого «крещения» Иоанн знать не знал. В его дни такого слова не существовало вообще. Оно является производным от слов «Христос» и «крест», и нАчало использоваться верующими после распятия Иисуса.

     По свидетельству историков, якобы, Кириллу и Мефодию показалось, что будет унизительно для Предтечи Христа, если назвать его «омывателем» или «окунателем в воду». В таком названии они, дескать, увидели чуть ли ни аналогию с известным славянам словом «банщик». И у них не поднялась рука назвать Предтечу Христа «банщиком» или «баптизо». Так, применительно к Иоанну появилось их слово «крещение», и, соответственно – «креститель».

     Написав «крестить» вместо слова «омывать» (баптизо), переводчики осуществили не перевод слова «баптизо», а предложили его толкование, причем, своё толкование, строго религиозное, в рамках той религии, которая уже сформировалась в их время, то есть к девятому веку.

     Подхватившие это слово религиозники утверждают, что слово «крещение» оказалось более удачным и содержит более глубокий, возвышенный и духовный смысл, нежели оригинальное слово «баптизо». Восхваляя данный факт, они заявляют, что перед ними тот редкий случай, когда перевод слова оказался лучше оригинала, что, конечно, неправда. Перевод никак не может быть лучше оригинала. Перевод получится «лучше» оригинала только в том случае, когда в нем переделан, перевёрнут смысл оригинала, что и сделали Кирилл и Мефодий.

     Следует заметить, что в Библиях большинства европейских языков поныне, когда речь идет об Иоанне вместо «креститель» стоит слово «баптизо». Там решили не заменять его словом «крещение», а оставили в греческом виде, только написанным своими, латинскими буквами (baptizo), но, также присовокупили к нему толкование, мол, baptizo означает – «крещение».  

     Слово и религиозное понятие «крещение» широко используется религиями. Оно является одним из базовых для религий. Проблема в том, что религии вложили в него совсем иной смысл, не имеющий ничего общего с тем, что, на самом деле совершал Иоанн Предтеча Христа, когда окунал народ в реку Иордан.

 

ИСТОРИЯ ОМЫВАНИЙ-ОКУНАНИЙ.

     Народу Израиля была хорошо известна религиозная процедура окунания или омывания в воде. Она представляла собой неразрывную часть церемониального закона Моисея. У евреев она имела специальное название, но смысл его был тот же, что и у греческого «баптизо» - «окунаться, омываться водой».

    Окунаться, или омывать тело водой закон предписывал по многим статьям. Например, закон говорил: «Если у тебя будет кто нечист от случившемуся ему ночью, то он должен выйти вон из стана и не входить в стан, а при наступлении вечера должен омыть тело свое водою, и по захождении солнца может войти в стан». (Второзаконие 23:10,11).

   О ритуальном омовении, как священников, так и простого народа в законе говорилось множество раз. Не буду сейчас приводить другие примеры. Каждый может сам это рассмотреть. Омовение или окунание в воду было широко распространено в Израиле. Доходило даже до крайностей. Например, о фарисеях евангелист Марк пишет: «…Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; и, придя с торга, не едят не омывшись. Есть и много другое, что они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей…». (Марк. 7 гл).

     Когда появился Иоанн с проповедями покаяния и с окунанием народа в реке, народ не удивился. Для них это было делом нормальным. Каждый правоверный еврей несчетно в своей жизни совершал процедуру «баптизо». Если говорить языком религий, тогда получится, что евреи Ветхого завета крестились и перекрещивались даже по нескольку раз в неделю…

     

ЗАЧЕМ ИОАНН ОМЫВАЛ НАРОД…

   Пришествие Иоанна предсказывали пророки. Они говорили, что, перед явлением Спасителя к народу придет Илия-пророк и совершит великие дела. Иоанн и был тем обещанным Ильей. (Малахия 4:5,6. Матф. 17:10-13).

    Иоанн своими громогласными проповедями возбудил в народе ожидание пришествия Христа и призвал народ «исправить свои пути», чтобы встретить Мессию покаявшимся и очистившимся.

    Слушая Иоанна люди каялись в грехах. В знак своего покаяния люди, в соответствии с Моисеевым законом омывались или окунались в воду. Поскольку омывание народа совершалось массово, Иоанн для этой цели приспособил реку Иордан. В нее Иоанн и окунал кающийся народ, или совершал над ним церемонию «баптизо».

    Символическим образом народ оставлял в реке свои грехи. Люди входили в воду грешными, а выходили из нее без грехов, выходили очистившимися, омытыми от грехов. Грехи людей оставались в реке.

 

«БАПТИЗО» ХРИСТА…

     «…Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну, чтобы креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его». (Матфея 3:13-15)

    Всякий более-менее внимательный читатель Евангелия, прочитав о крещении Христа, спросит: «Зачем крестился Иисус?». Этот вопрос появляется естественным образом, сам собой. Религия, конечно, пытается отвечать, но безуспешно. Невзирая на все и разные пояснения, которые предлагает религия, этот вопрос по-прежнему плохо понятен для читателей Евангелия.  

    Препятствием для понимания этого вопроса является слово «крещение», которое применяется к Иисусу. Людей вводило в заблуждение слово «крещение». Это слово не позволяет понять подлинный смысл того, что там происходило, когда Иоанн окунал (баптизо) Иисуса в воду Иордана.

 

АГНЕЦ БОЖИЙ, КОТОРЫЙ БЕРЕТ НА СЕБЯ ГРЕХ МИРА.

   «…На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира…». (Иоанн. 1:29).

    Иоанн знал, ранее Бог ему открыл, что Иисус возьмет на Себя грех мира. Иоанн открыто говорил об этом. Но Иоанн вообще не знал, КАК именно Иисус возьмет на себя грехи людей.

    Когда Иисус пришел к нему, чтобы окунуться в Иордане, Иоанн подумал, что Иисус пришел, чтобы оставить там Свои грехи, потому что именно для этого в реку окунался весь народ. А ведь Иоанн понимал, что Иисус не грешный, что Ему не требуется окунаться в воду для омытия грехов, потому Иоанн и говорил Иисусу: «Я ли Тебя омою? Ты должен омыть меня…».

    Иисус не стал объяснять Иоанну смысл Своих действий. Он просто сказал, что так нужно, чтобы Иоанн окунул Иисуса в реку. И тогда, как написано «Иоанн допустил его», то есть – Иоанн окунул (баптизо) Иисуса. В тот момент Иисус и взял на Себя грехи мира.

    Люди, которых Иоанн окунал (баптизо) входили в реку грешными, а выходили очистившимися от грехов. Свои грехи они оставляли в реке.

    Иисус, безгрешный Иисус, когда вошел в реку, в которой находились грехи людей, взял на Себя эти грехи.

    Если грязный входит в воду и омывается, он оставляет в воде свою грязь. Но если в эту же воду следом входит чистый, он вымазывается, забирает на себя ту грязь.

     Это и случилось, когда безгрешный Иисус окунулся (баптизо) в Иордане. В тот момент Он взял на Себя грехи мира.

 

УЖАСНЫЙ ГРУЗ ГРЕХОВ НА ИИСУСЕ.

    Иисус не был генетически связан с человечеством. Ему не передался по наследству грех от Адама и Евы. Он пребывал в том же чистом состоянии, в котором находились Адам и Ева до того, как вкусили от запретного плода – чистыми, святыми, настолько, что не видели наготы друг друга. Но, как только они вкусили от плода, как только согрешили, так они стали другими. Они сразу же увидели зло, увидели плохое. У них появился страх и угрызение совести. К ним пришли плохие мысли. Грех целиком и полностью их изменил.

    Это же произошло с Иисусом, только в невообразимо БОЛЬШЕМ размере и масштабе. Адам и Ева понесли свой личный грех, один грех. А на Христа свалились все грехи мира. Если бы не сошедший сразу на Него Святой Дух, Иисус, вероятно, был бы, что называется, раздавлен тяжестью мировых грехов, которые легли на Него.

    Кстати, говоря в скобках, следует обратить внимание, что Святой Дух сошел на Иисуса только после того, как Он вышел из воды. Следовательно, раньше на Нем не было Святого Духа. Соответственно, раньше Иисус не мог совершать никаких чудес, и, до тридцати лет жил жизнью обыкновенного человека, разве что – не грешного человека. Здесь ответ всем тем, кто учит, что Иисус еще в детстве совершал какие-то чудеса. Ошибаются такие учителя! Но, вернемся к основной теме.

    Иисус, конечно, еще будучи на небесах, видел, как грешат люди. Он знал, каковы бывают их мотивы, а также понимал их чувства. Однако же, одно дело видеть грешника со стороны, и, совсем другое дело примерить на Себя его шкуру.

    Когда Иисус вышел из Иордана с грехами всего мира, перед Ним открылся совершенно иной мир. К Нему пришли чувства и мысли грешников. Он вдруг понял, чем дышит разбойник, промышляющий на большой дороге; чтО движет мошенником, обманывающим невинных жертв; кАк строит свои планы лицемер. Он увидел женщин, «дочерей человеческих», и понял, как из-за них могли когда-то пасть ангелы. Он изнутри увидел всё, что творилось в мире грешников.

    И Он пережил тяжелейший шок! И Он побежал. Он побежал от этого мира. Куда? В пустыню! Туда, где никого нет, чтобы никого не видеть и не слышать…

     Ему требовалось время, чтобы осмыслить, чтО с Ним произошло. Требовалось время, чтобы как-то привыкнуть к совершенно иным чувствам и мыслям, которые теперь со всех сторон сыпались на него, к чувствам и мыслям грешным.

    Его шок был так велик, что Ему в пустыне совсем не хотелось кушать. Сорок дней голодания!  Редчайший случай. Хотя, мировая медицина свидетельствует, что, зафиксированы факты, когда в моменты чрезвычайного психического напряжения организм человека может оставаться живым столь длительное время без еды, но такие факты очень редки. У Иисуса и был такой редчайший случай. Он дошел до полного изнеможения, но именно в этот момент к нему прямо подошел дьявол со своим коварством, и, когда Иисус победил и дьявола, у Него уже не оставалось никаких сил. Написано: «…Ангелы приступили и служили Ему». (Матф. 4:11).

 

ПОМОЩНИК ИСКУШАЕМЫМ…

    От самого момента выхода из вод Иордана, и до последней минуты на кресте Иисус жил с тем, что на Него и день и ночь давили, мысли, чувства и внутренние состояния грешников.

     Поскольку на Нем были грехи, к Нему получил доступ дьявол. Евангелист Лука, рассказывая об искушении Христа дьяволом, подчеркивает: «И, окончив свое искушение, дьявол отошел от Него до времени». (Луки 4:13). Обратим внимание: Отошел дьявол до времени. Потом дьявол регулярно пытался давить на Него.

    О том, как жил Иисус, пишет этот же Лука: «Днем Он учил в храме, а ночи, выходя, проводил на горе, называемой Елеонскою». (Луки 21:37). Что делал он там, на горе, ночью? Спал? Он молился. Ночные молитвы были обычным делом для Иисуса. В другом тексте, ранее Лука говорил: «В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу». (Луки 6:12). Он молился всю ночь!

    Более подробно о том, как жил Иисус, неся на Себе все грехи мира, описал апостол Павел: «…Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение». (Евр. 5:7).

     Волей Отца Небесного, Ему было дано почувствовать на Себе, что значит быть грешником, как это – жить с грузом грехов.

     Только теперь, когда на Нем повисли все грехи всех грешников мира, Он мог по-настоящему понять внутренний мир, чувства и мысли грешников. Только теперь, когда Он безусловно выдержал, вынес упавший на Него груз грехов, Иисус реально сможет быть Божественным и справедливым Судьей грешников.  

    Апостол пишет: «…Посему Он должен был во всем уподобиться братьям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Он Сам претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь». (Евреям 2:17,18).

    Ты согрешил? Тяжело? Знай, что Божественный Судья очень хорошо тебя понимает. Он желает не осудить, а помиловать и оправдать тебя. Он обязательно поможет, и помилует, если обратишься к Нему…

     

 

 

 

 

     

   

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 .