НЕ РЕЛИГИОЗНОЕ БОГОВЕДЕНИЕ.

    

      «Ибо Я милости хочу, а не жертвы; и Боговедения более, нежели всесожжений». (Осия 6:6). 

      «Пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы». (Матфея 9:13).

ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ ЗАКВАСКИ ФАРИСЕЙСКОЙ!

       Сразу три евангелиста передают нам специальное предупреждение Иисуса: «Берегитесь закваски фарисейской». (Матф.16:6. Марк 8:15. Лука 12:1). Чрезвычайно важное предупреждение! На современном языке оно звучит, примерно, так: «Берегитесь религиозного духа». Или даже проще: «Берегитесь религий». Религия прививает адепту чувство превосходства над тем, кто не в его «вере». 

      К сожалению, мало кто серьезно воспринял предупреждение Господа. Не убереглись от закваски фарисейской. Она повсеместно проникла к людям, говорящим, что веруют во Христа.     Избавиться от нее сложно.        

       Мышление подавляющего большинства верующих сильно затуманено религиозными лжеучениями. Даже те люди, которые перешли от религии к вере, все равно, сами того не сознавая, во многом еще находятся в зависимости от прежних религиозных взглядов. Религия своими лжеучениями выкрала у народов смысл Священного Писания, отобрав у них саму возможность его разуметь. Это касается всего Боговедения.

       Счастливчики, сумевшие сбросить со своего разума религиозное покрывало, и начинающие читать Священное Писание «чистым оком», совершают в нем поистине удивительные открытия! Не религиозное, а духовное исследование Священного Писания показывает, что Божественные милости к грешникам включают в себя много чего такого, что раньше для нас, находившихся в религиях, было бы немыслимо и недоступно для понимания. Пока религиозно-фарисейская закваска сидит в голове человека, он просто не сможет понять, например, вопрос о том, каким же образом спасенных окажется «великое множество». (Откр. 7:9,10).

   

НЕОБЫКНОВЕННЫЕ ВОПРОСЫ...

      Сколько существует человеческая история, Бог всегда призывал грешников к покаянию. Все слышали ее. В этом плане показательна история Содома и Гоморры.  Как известно, Содом и Гоморра с окрестностями за свои чрезвычайные грехи уничтожены Богом.  Возник вопрос: Проводилась, или нет, в Содоме и Гоморре проповедь? Кто-то говорил жителям Содома, что нельзя грешить? Было ли в Содоме предупреждение о необходимости перемены образа жизни? Кто проповедовал в Содоме и Гоморре?..

      Нигде в Библии нет указания на то, что по Содому и Гоморре ходили проповедники с целью призвать грешников к покаянию. Создается впечатление, что данные грешные города были уничтожены без всякого предупреждения. Но неужели Бог покарал грешников, не предоставив им возможности покаяться?

      Также возникает и другой вопрос. Вопрос об Аврааме. Авраам был верующим, таким верующим, каких больше нет на земле. За свою величайшую веру он в Библии назван отцом всех верующих. (Галат.3:7).  Так вот спрашивается: Откуда у Авраама была вера? Ведь сказано, что вера от слышания. А слышание невозможно без проповедующего. (Римл. 10:13-18).  Во время Авраама еще не было Священных Писаний, Библии, законов, заповедей. И проповедь Евангелия, насколько мы понимаем, тоже никто не проводил. Почему же Авраам был верующим? Можно подумать, что Авраам поверил Богу потому, что услышал голос Бога. Он действительно буквально слышал голос Бога. Однако, дело в том, что Авраам услышал голос Бога не до, а после того, как стал верующим.     

ВЕЧНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ…

      В Откровении, в 14-й главе имеется важное сообщение об Ангеле, который летел «по средине неба», и который имел «вечное Евангелие». Прочитаем для точности: «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу…».  (6-ой текст). Остановимся пока, и спросим: Что такое «вечное Евангелие»?

      Книга Откровение уникальна. Уникальность ее и в том, что в ней используется Ветхозаветная терминология. (Например: «Иезавель, гора Сион, храм, жертвенник, Иерусалим» и т.д.). Ветхозаветной терминологией в Откровении показана неразрывная связь прошлого с будущим. И вот, в Откровении говорится, что Ангел имел вечное Евангелие. Термин «вечное Евангелие» встречается только в книге Откровение, которая, повторим, связывает прошлое с будущим, Ветхозаветное с Новозаветным.

       Читая сообщение об этом Ангеле, сразу можно подумать, что фраза «вечное Евангелие» означает Евангелие, которое ведет к вечной жизни. Но Евангелие и ведет к вечной жизни. Другого смысла в Евангелии нет. Поэтому, очевидно, что уточнение «вечное» Евангелие означает что-то иное. Само слово «вечное, вечный», имеет значение - говоря простым языком – существующий всегда, живущий веками, не заканчивающийся.

      По всей вероятности, Апокалипсическое понятие «вечное Евангелие» означает, что Евангелие было всегда. То Евангелие, с которым летел Ангел из Откровения, существовало вечно, также и до прихода Мессии.

       Что провозглашал Ангел? Он говорил громким голосом: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод». (7-ой стих). Так проповедовал Ангел. Как видим, по тексту Евангелие Ангела как бы отличается от Евангелия Христова. Однако по смыслу оно точно такое же. Просто, Евангелие Ангела показано старозаветными словами. Эту его проповедь слышали все живущие на земле… «Всякому племени и колену, и языку и народу».

КАК ПРОПОВЕДУЕТ АНГЕЛ-ДУХ…

       Ангел это – дух. Его проповедь – не звук, не свет, не цвет, и т. п. Дух проповедует духом. Ожидать, что дух с неба буквально прокричит мощными децибелами для всех жителей земли, значит, не понимать смысл и образ действий духов. Например, бесы тоже духи. Сейчас бесы чрезвычайно активны, навязывая людям грешную жизнь. Однако никто буквально не видит и не слышит бесов. Они проповедуют грех духом. То есть, бесы вдохновляют и создают условия при которых ложь, грех, информация о грехе, пропаганда его - становится общеизвестной, общепринятой и приемлемой для многих.  Наблюдая прогресс погружения людей в ложь и грехи, можно с уверенностью сказать, что бесы кричат, орут разными голосами. Не видеть и не слышать этого может лишь духовно слепой и глухой.

      Буквальный голос Ангела с неба не поможет грешникам. Не поверят они услышанному, скажут, мол, гром прогремел. Кстати, уже так было: «Народ же, стоявший и слышавший это, говорил: это гром…». (Иоан. 12:29).

      Написано, что Ангел из Откровения говорил громким голосом. Символический «громкий голос» благовествующего Ангела означает, что Ангел, то есть дух, посланный Богом, совершит нечто, или устроит ситуацию и события таким образом, что все люди земли непременно поймут, осознают, увидят надвигающийся конец грешной жизни.  Все услышат Ангела, и «цивилизованные народы», и «дикие племена». Весть Ангела будет одинаково доступна для каждого жителя земли. Другое дело, что люди не захотят послушать Ангела. Но услышать, они услышат вечное Евангелие - небесный призыв к покаянию, который звучит от Бога во все времена, ибо Евангелие «вечное».   

 

В СОДОМЕ БЫЛА ПРОПОВЕДЬ!

   

      Бог не уничтожает грешников без того, чтобы не призвать их к покаянию, чтобы не дать им шанс остаться в живых. Бог так не поступает.

      Не религиозное, то бишь не фарисейское исследования Писания показывает, что в Содоме и Гоморре и в окрестных городах - звучала проповедь. И громким голосом! Грешные жители городов получили необходимую информацию. Каким образом? Что там была за проповедь? В Содоме звучала проповедь Божественная, а не религиозная.

       Бог издавна, от начала позаботился о том, чтобы люди знали о Нем. Еще когда не имелось никаких написанных священных книг, Бог уже тогда в достатке предоставил всем народам возможность получить правильное понимание смысла и образа жизни. Грешники никогда не имели никаких извинений за свои грехи. Читаем древний Псалом, 18-ый: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их».

      Итак, в этом Псалме перед нами развернут как бы «вид проповеди», кардинально разнящийся от какого-либо известного нам религиозного «проповеднического служения». В Псалме показана проповедь, которую от начала учредил Сам Бог.

НАШЕ ВЕЧНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ…

        Интересен вопрос: Действует ли такая проповедь в Новозаветное время? Теряет ли актуальность 18-ый Псалом сегодня, когда Евангелие проповедуется «словесно»? Ответ, поистине – удивительный! Отвечает Апостол Павел. Читаем по Совр. Переводу: «Итак, вера приходит, когда Весть услышана, а Весть слышат, когда о Христе проповедуют. Но я спрашиваю: разве они не слышали? Конечно, слышали! Ведь в Писании говорится: «По всей земле разнесся их голос, до пределов вселенной дошли их слова». (Римл. 10:17,18).

      Апостол Павел утверждает, что все услышали проповедь Евангелия. В качестве доказательства он ссылается на 18-ый Псалом. Он его буквально цитирует!

      Это что-то новое. Как его принять? Прокисшее от фарисейской закваски мышление сразу подыскивает подходящее объяснение, дескать, может быть, Павел, цитируя Псалом, вкладывает в него другое значение? Может Павел раскрывает некий глубинный смысл Псалма, что, в качестве проповедников Евангелия в Псалме подразумевается нечто иное, а не буквальные небеса и не буквальные творения Божьи?

      Такое предположение опровергается другими словами Павла. Они находятся еще в первой главе того же послания к Римлянам. Эти слова хорошо известны все христианам: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им; ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так-что они безответны». (Римл. 1 гл).

     А вот как написано в Совр. Переводе:

       «Нисходит гнев Божий с небес на всякий грех и зло людей, удерживающих истину в плену греха. Ведь знание о Боге у них есть. Бог дал им о Себе знать. Потому что Его невидимые свойства – вечная сила и Божественная природа – со времени сотворения мира постигаются разумом через созерцание сотворенного. Так что нет им извинения!..».

        Апостол буквально поясняет, что проповедь, о Христе, проходит не обязательно в форме какой-то специальной религиозной или словесной текстовки. Информацию о Боге можно получить, как из книг Священного писания, так и «чрез рассматривание творений». Причем, Апостол подчеркивает: «ОТ СОЗДАНИЯ МИРА», то есть, говоря уже словами Откровения – «вечное Евангелие».

      В своих Посланиях Павел неоднократно призывает обратить внимание на природу, на буквальную природу, чтобы понять волю Бога. Так, например, говоря о буквальном приличном внешнем виде мужчин и женщин, Павел пишет: «Не сама ли природа учит…». (1Коринф. 11:14,15). То есть, этими словами Павел свидетельствовал, что разумному человеку даже не нужно никаких записанных законов, чтобы знать, как правильно себя вести. Его здравый ум, на основе наблюдений за природой, должен ему все подсказать.

      Примечательны также слова Павла относительно язычников, не имевших закона. Оказывается, язычники, не имевшие закона, могут поступать правильно перед Богом, в том случае, когда наблюдают за творением Божьим. Удивительно! Читаем: «Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах…». (Римл. 2:13-15).

  «НЕТ ИМ ИЗВИНЕНИЯ!». 

       Восемнадцатый Псалом действует и в наше время. Небеса и сегодня проповедуют славу Божью. Как не имеют извинений те, которые отвергают написанное в Священном Писании, точно также «безответны» грешники, не увидевшие Бога в Его творениях. «Потому что Его невидимые свойства – вечная сила и Божественная природа – со времени сотворения мира постигаются разумом через созерцание сотворенного. Так что нет им извинения!..».

     Теперь нам понятно, какая проповедь проходила в Содоме и Гоморре, и почему Бог их уничтожил. Бог призывал грешников к покаянию. Он проповедовал им о Себе. Лот, живший в Содоме, слышал проповедь. А другие затыкали уши.

      Также нам понятно, почему Авраам был верующим Богу.  У него не было никаких книг и законов. Он был верующим потому, что услышал «вечное Евангелие», голос проповеди небес. Авраам смотрел на небеса и понимал, что глиняные боги, которым поклонялись его родственники, не могли сотворить мир. Он был умным. Он разумом постиг Бога. «…Божественная природа – со времени сотворения мира постигаются разумом через созерцание сотворенного…».

       К сожалению, сегодня многие люди, видя творения, отрицают Создателя, Творца. Им вряд ли поможет какая-то словесная проповедь. У них проблемы со здравым умом.  Псалом 13-ый утверждает: «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога».   

ПРОПОВЕДЬ УЖЕ ПРОШЛА?

       Если понятие «проповедь Евангелия» рассматривать во всей полноте Библейского смысла, тогда вспоминается Псалом: «Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их».

      

      Но если проповедь понимать, как религиозно-фарисейскую пропаганду религиозных лжеучений, тогда, конечно, до завершения «вселенской» проповеди весьма далеко. Мы же, со своей стороны по-человечески смиренно можем сказать, что Бог, справедливый Судья, прекрасно знает, кому из людей достаточно проповеди, которую проповедуют Небеса и твердь, а кому еще нужно и словесное, так сказать, исполнение проповеди. Вполне может оказаться, что проповедь «по всей вселенной», которую ждут религиозные люди, о которой толкуют и строят различные догадки - уже прошла. Потому что «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь… По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их». «Потому что Его невидимые свойства – вечная сила и Божественная природа – со времени сотворения мира постигаются разумом через созерцание сотворенного. Так что нет им извинения!..».

НАША ХРИСТИАНСКАЯ ПОЛНАЯ ГОТОВНОСТЬ К ПРИХОДУ ХРИСТА.

       В целом же, вероятно, для духовного человека вряд ли так уж принципиально важно, прошла уже проповедь Евангелия, или еще нет. Важен вопрос ЧТО из этого понимания вытекает. Если проповедь уже прошла, значит, Христос может прийти в любой момент. А если проповедь еще не прошла, тогда Второе пришествие пока еще не наступит, и, значит, у нас еще есть время. Но думать, что еще есть время – очень опасно. Ведь мы прекрасно знаем, что конец может наступить в любой момент.

      Христос, а затем и Апостолы говорили ученикам, чтобы они всегда были готовы к приходу Христа. «Бодрствуйте, ибо не знаете ни дня, ни часа, когда Господь ваш придет…». «Вы же будьте готовы…». «Что говорю вам, говорю всем: бодрствуйте…». «Се, иду, как тать…». Аналогичных по смыслу текстов каждый знающий Писание может привести множество. Они понятны. Господь может прийти в любой момент. Никто наперед не будет знать, когда Он придет. Любые попытки назвать время Его прихода окажутся напрасными. Когда Господь придет, Он всех застанет врасплох, и праведных, и грешных. Каждый получит от Него то, каким будет найден. Многие как бы возмутятся: «Как? Ты уже пришел? А ведь еще не исполнилось то… Или еще не прошла проповедь «по всей вселенной» …  Тогда и получится, что кто-то сильно ошибется. Он будет ждать-ждать, когда же прозвучит она, «вселенская труба проповеди». И не поймет, что давно слышит ее. Ума не хватит, чтобы это понять. 

      Задача учеников Христа – быть готовыми к приходу Господа. Постоянная готовность номер один! Такая готовность подразумевает праведность, личную святость, отделенность от греха, готовность немедленно предстать пред Господа. Если человек праведник, тогда он и проповедник. Как праведник может не проповедовать о Христе, когда самой своей жизнью он свидетельствует о Боге? «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром». (Откровение 22:17).

-------    ------    ------    -------

     Также рекомендую статьи:

 «ПОСЛЕДНЯЯ ПРОПОВЕДЬ ЕВАНГЕЛИЯ… «БУДЬТЕ ГОТОВЫ»… (Библейские вопросы). http://adadurov.blogspot.ru/2016/06/blog-post_26.html 

«КАК ТЫ ПОНИМАЕШЬ СЛОВА БИБЛИИ «ВРЕМЯ БЛИЗКО»? ПО ОТКРОВЕНИЮ, ИЛИ ПО ЛЖЕПРОРОКАМ?».    http://adadurov.blogspot.ru/2015/01/blog-post_29.html

    

«ДЕЛАЯ ДОБРО ДА НЕ УНЫВАЕМ…». ПРАВЕДНИК НЕ УСТАЕТ ОТ ПРАВЕДНОСТИ.

 ЗАВЕРШЕНИЕ РАЗГОВОРА О ПРОПОВЕДИ ЕВАНГЕЛИЯ.

  

     Тема проповеди Евангелия сложна и многогранна. Но не потому она сложна, что ее такой сделал Господь. В Учении Христа всё, связанное с проповедью Евангелия пояснено просто и понятно. Проповедь Евангелия, как неотъемлемая часть праведной жизни учеников Христа, способствует спасению людей. А это вызывает ярость и сопротивление дьявола. Поэтому дьявол вдохновил различных религиозных учителей, чтобы они кардинально изменили Учение Христа о проповеди, превратив саму проповедь в инструмент отвращения людей от истины Христа и способ закабаления их в религиозные лжеучения. Дело дошло до того, что, представители, например, многих протестантских течений вообще не понимают подлинный смысл термина «проповедь», ибо в их церквах под «проповедью» подразумеваются их внутренние доклады-наставления, с которыми пасторы-пресвитеры выступают перед своими же единоверцами.

       На пути проповеди Евангелия религия возвела столько препятствий, что преодолеть их можно только с помощью силы Духа Святого. «Что проповедовать? Как проповедовать? Когда? Сколько? И что потом? Как дальше?..», - такие и подобные бесчисленные трудности буквально заваливают каждого, желающего принять участие в проповеди Евангелия. И волей не волей приходится разгребать эти буреломы религиозных лжеучений и лжетолкований смысла и сути проповеднической деятельности.  Причем, каждый сам для себя должен провести такую работу, ибо спасение, как и праведность - индивидуальны.

      В моих исследованиях тема проповеди Евангелия рассмотрена уже не то, что с четырех сторон, а, наверное, с двадцати четырех. Работая над предыдущей статьей, я полагал, что она будет последней. Однако, снова и сразу появились дополнительные вопросы. И хотя, в принципе, они обговаривались ранее, но, как говорится, для спокойствия совести, сделаю краткий обзор некоторых из них еще раз. 

ТЕРПЕНИЕ СЕЯТЕЛЯ.     

      Проповедник Евангелия должен запастись большим терпением. В Библии проповедник сравнивается с крестьянином, который посеял семена в почву, и терпеливо ждет, пока растения вырастут. (Марк. 4 гл). Как известно, земледелие представляет собой весьма затратную отрасль человеческой деятельности, относящуюся к «рискованным занятиям». Всегда есть опасность, что все труды старательного земледельца окажутся напрасными. Никакой разумный хозяин, засеяв поле, не будет наперед хвастаться будущим урожаем. Только жатва все покажет.

  

       Духовное «земледелие» аналогично. «Сеятель слово сеет», - сказал Господь, разъясняя притчу о сеятеле. Мудрый проповедник Евангелия, сеющий слово Истины, не может рассчитывать на быстрый результат своей деятельности.  Даже когда семя попало на плодородную почву, и, находится в благоприятных условиях, все равно требуется время, чтобы «слово» проросло, развилось и принесло плод. Непонимание этого принципиального вопроса приносит большие огорчения многим «сеятелям», отбивая у них желание участвовать в проповеди Евангелия. «Какой толк, что я проповедую? Меня никто не слушает…», - жалуются «сеятели».

 

       Уже не мало говорилось о сопротивлении, которое лукавый оказывает проповеди Евангелия. Одним из эффективных его методов является именно апеллирование к результатам. Он как бы нашептывает проповеднику: «А ты покажи-скажи, многие ли тебя слушают?  Кому нужно то, что ты делаешь? Ты занимаешься пустым делом…». И люди смущаются. А почему? Они клюнули на приманку быстрого результата и забыли Учение Христа, что дело проповеди Евангелия приносит плод не сразу.

        Между прочим, следует здесь упомянуть еще об одной существующей религиозной теории, по которой, сеятелем, якобы, является Христос-Господь, а все ученики Его, дескать и есть «растения», которые Он посеял, и которые теперь должны принести Ему плод. Это хитрое учение. Будучи наполовину верным, оно многих вводит в заблуждение и потому весьма вредно. В предыдущей статье подробно рассматривалась мысль о том, как повеление Христа «Идите научите…» - относится ко всем Его ученикам. («И слышавший да скажет: «прииди!»). Еще можно вспомнить как Апостол Павел пояснял, что сеятелем является не только Христос: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог. Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий». (1Коринф. 3:6,7). Как видим, в деле проповеди Евангелия имеются не только сеятели, но и поливальщики. В целом же, ни те, ни другие ничего не могут сделать в плане гарантии получения «урожая». Все зависит от Бога.

ДА НЕ УНЫВАЕМ…

       Тема проповеди Евангелия проходит сквозь все Послания Павла.  Примечательны его слова: «Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем». (Галатам 6:9).  Как их понимать? О каком добре говорит Апостол? Если, например, мы голодному дадим хлеба, мы тут же услышим «спасибо». А что будет, если мы сделаем пожертвования, - да еще большие, -  на потребности какого-нибудь гуманитарного учреждения? Нас громко будут благодарить, и даже наше имя занесут на доску почета. Чего бы доброго мы ни совершили - мы получим славу, а не уныние. Но Павел говорит о каком-то «добре», которое приводит к унынию. О чем говорит Апостол?  

      В Синодальном переводе смысл этого высказывания Павла как бы размыт.  Более точно его слова переданы в Современном Русском переводе: «Так не будем поддаваться усталости, делая добро, и тогда, если не сдадимся, в надлежащее время пожнем урожай». Здесь видно, что Павел говорил о проповеди Евангелия, поскольку налицо аналогия с притчей Иисуса о сеятеле. (Пожнем урожай).

       Кратко рассмотрим данный совет Апостола.

       «Делая добро, да не унываем...»

        Этими словами Павел поясняет, что процесс «делания добра» не является таким уж, или постоянно радостным. Призыв «да не унываем» прямо намекает, что в ответ на делание добра мы можем получить отрицательные эмоции. Парадоксальным образом проповедуя Благую Весть можно впасть в уныние. Такая опасность реально угрожает каждому проповеднику. «Да не унываем», - поэтому говорит Апостол.

       «…Ибо в свое время пожнем…»

       Далее Павел предупреждает, что, человек, «делающий добро», не вправе ожидать скорого положительного результата от своих действий - «В свое время пожнем», - говорит Апостол. А пока «свое» время не пришло, мы ничего «не пожнем». И вполне может создаться впечатление, что наш труд напрасный…

      «…Если не ослабеем».

       Заключительная фраза этого весьма емкого на смысл текста предупреждает, что положительный результат будет получен лишь теми, кто «не ослабеет». Существует реальная опасность «ослабеть», махнуть рукой, сказать: «А толку-то?..». И тогда мы точно ничего не пожнем. Если ослабеем, устанем, то все добро, которое нами было совершено - положительного плода нам не принесет. Ослабев, мы сами разрушим свои дела.

…СВОИМ ПО ВЕРЕ…

      Таковы наставления, точнее – практическое руководство, которое Апостол предоставил проповедникам Евангелия. Однако на этом Павел мысль не закончил. Очень важен следующий, заключительный по смыслу текст – Галатам 6:10: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере».  

      Удивительная получается картина! «Не ослабевать» мы должны не только в «делании добра», то есть в проповеди Евангелия для внешних. Это же требование предъявляется и к тем, кто разговаривает, общается, «делает добро» своим по вере! Как внешние не будут слушать проповедника Евангелия, так и внутренние, «свои по вере», говорящие, что веруют в Иисуса -  тоже не будут слушать, когда вы начнете призывать их к чистому поклонению Богу в Духе и в истине.

       Еще полезно вспомнить послание Павла ученику Тимофею. Во 2-м Тимофею написано: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщены, более сластолюбивы, нежели боголюбивы». (3:1-4)

      О ком здесь говорится? О «внешних»? О неверующих? Увы! Это говорится о верующих. Пятый текст все поясняет: «Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся». (Синодальн.)  «Будут держаться внешней набожности, но откажутся от ее внутреннего смысла. Держись от них подальше». (Совр.).

     Посмотрите на любую религию. Внутреннего смысла набожности нет нигде. Везде внешность, которая при соприкосновении с Евангелием быстро слетает и обнажается хищная сущность. Например, те же свидетели Иеговы. Как они разговаривают со своими оппонентами? Если раньше эта сторона их сущности как-то скрывалась, то теперь, с появлением социальных сетей все видят их злоречивую манеру общения с теми, кто указывает им на их неправды. Настоящие безбожники! Получается, что Павел во втором послании к Тимофею предупреждал его держаться подальше от свидетелей Иеговы. Впрочем, Апостол велел держаться подальше от всех религий. Везде только внешняя набожность, а внутри полный перечень нечестивых качеств, делающих времена тяжкими.

РЕАЛЬНОСТИ ДУХОВНОЙ ВОЙНЫ…

      В прошлой статье упоминалось о некоторых сайтах, на которых участники высказывают свои сокровенные мысли, прося помощи и поддержки. Для учеников Христа представляется хорошая возможность проповедовать Евангелие на таких, например, сайтах или форумах. Однако, проповедник должен отчетливо себе представлять глубинный смысл духовной войны, в которую он вступает как проповедник Евангелия.

       Ученики Христа, появившиеся на таких площадках с проповедью Евангелия обязаны запастись терпением. Им необходимо умом понимать, что, в ответ на свои здравые и действительно полезные советы они получат окрики, насмешки, непонимание. Одним словом, проповедники Евангелия, как учит Павел – должны НЕ УНЫВАТЬ. Люди откажутся прислушиваться к вашим словам, но не потому, что злые, а потому, что действительно больные. Врачи знают, что с больными общаться нелегко. А с духовно больными говорить еще тяжелее. Господь Иисус проповедь Евангелия прямо сравнил с врачебной деятельностью. О Самом Себе Иисус говорил, что Дух помазал Его «исцелять сокрушенных сердцем…». (Луки 4: 16-19).  Также и Своим ученикам Он повелел: «…Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте». (Матфея 10:8). К сожалению, сегодня мало кто правильно понимает эти слова Иисуса. О каком исцелении говорил Господь? О духовном! Но религии, трактуя буквально это повеление Иисуса, зашли в тупик. Не массовые медицинские обязанности Господь возложил на Своих учеников. Посылая учеников на проповедь Он велел исцелять и воскрешать духовно. Именно это и делает проповедник Евангелия как сеятель слова. (О чудесах и буквальных исцелениях можно посмотреть здесь:   http://adadurov.blogspot.ru/2014/02/blog-post_6.html ).

  

НЕТ ПРИГОДНОЙ ПОЧВЫ?

   

      В статье «ГОЛОД И ЖАЖДА ЕВАНГЕЛИЯ» (https://adadurov.blogspot.ru/2017/02/blog-post.html )   обговаривалась мысль, что сегодня для «сеятелей слова» якобы нет пригодной почвы, нет «земли», на которой сеятель мог бы сеять семена истины. Все засеяно-пересеяно многократно. Кругом непроходимые бурьяны. «Почва», на которую сеятель мог бы сеять «семена» истины Христовой давно и прочно занята другими «культурами». Чтобы посеять слово истины, сейчас, бывает нужно предварительно подготовить "почву". Это нелегко, тяжело, и даже в чем-то и опасно.

 

      Проповедник Евангелия Христова должен понимать, что его в мире особенно никто не ждет. От начала дело спасения людей происходит по инициативе Бога. «Ибо так возлюбил Бога мир, что отдал Сына Своего единородного…». (Иоан. 3:16). Погибавшие грешники не ждали, не думали, не знали, что можно спастись. Бог Сам пришел к ним со спасением. Подражая Отцу небесному и по Его воле Иисус повелел ученикам, чтобы они тоже сами шли к людям с проповедью Евангелия, а не ждали, когда те придут к ним. Нам нужно к ним пойти. Такова есть воля и повеление Господа.

НЕ ПОДСЧИТЫВАЙ ЧУЖИХ ОВЕЦ…

      Однажды царь Давид решил провести перепись населения. Ему вздумалось узнать, сколько у него народа. Писание говорит, что на это дело его толкнул сатана. Бог прогневался на Давида за такое «исчисление народа». (1 Паралип. 21 гл). Бог видит всех Своих людей. В услугах человеческих счетчиков Бог не нуждается.

      В Откровении показано, что в Новозаветное время Богу служит «великое множество людей, которого никто не мог перечесть». (Откр. 7:9). Люди принадлежат Богу. Бог знает, кто и когда покается, и кто спасется. Проводить какие-либо подсчеты, формировать статистику относительно дел духовных, есть грешное дело. В духовных вопросах невозможна никакая бухгалтерия. Как известно, все религии ведут скрупулёзный подушный подсчет своих адептов. На это Бог ответил еще тысячи лет назад, когда наказал Давида за его «перепись населения».  Апеллирование к «результатам», кивание на «успехи проповедования» в форме цифр и показателей, является сатанинской провокацией, на которую он поймал еще древнего праведника Давида.  Ученики Христа не ведут счета Божьим овцам, равно, как и не прикидывают, сколько времени они уже проповедуют. Праведность не измеряется показателями.

     Очень логично, что в Новозаветных писаниях нет подробностей о том, сколько народа входило в какую-либо из первохристианских церквей. Даже не говорится, сколько было и самих церквей. Например, упоминается о «церквах Галатийских». (1 Коринф. 16:10). Но сколько всего было церквей в Галатии – не говорится. Цифровых отчетов о деятельности первых учеников Христа нам не дано.

       В Пятидесятницу, когда сошел Святой Дух, на земле появилась Церковь Христа. Некоторое время после Пятидесятницы Церковь Христа была буквально видима. На то время и приходятся имеющиеся цифры. Например, читаем, что учеников, на которых сошел Дух было сто двадцать. Или сказано, что крестившихся после речи Петра было «душ около трех тысяч». (Деян.2:41.4:4). Но Церковь Христа недолго была видимой. Очень скоро милосердие Божье сокрыло Церковь от глаз людей. Если бы Церковь оставалась видимой, то трагедия Анания и Сапфиры продолжалась бы с многими другими верующими, включая даже самого Апостола Петра. (Подробности в статье «ПОЧЕМУ ПОГИБЛИ АНАНИЯ И САПФИРА?» http://adadurov.blogspot.ru/2013/08/2012.html ) .

      Ныне Церковь Христова невидима. Поэтому нам не дано никаких «показателей» о ее деятельности. О том, сколько народа Церковь привела к Богу, сказано только – «великое множество, которого никто не мог перечесть». Таковы «отчеты» Церкви. Каждый верующий сам даст свой отчет Богу. «И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его; Ему дадим отчет». (Евр.4:13). (Подробнее о бездуховных материальных отчетах религий говорится в других статьях о проповеди).

ПЛОД ПРАВЕДНОСТИ.

     В заключение этого большого (многолетнего) разговора с духовно взрослыми, в очередной раз («не унывая») хотелось бы подчеркнуть, что, проповедуя Евангелие мы не «зарабатываем» себе вечную жизнь. И мы не являемся никакими спасителями погибающих грешников. Спаситель есть Христос. Он знает, как и когда следует призвать грешников к покаянию. Будем ли мы послушными Господу, проповедуя Евангелие, или не будем, Евангелие все равно прозвучит «по всей Вселенной». Имеются серьезные основания говорить, что Евангелие, в смысле предупреждения о наступающем конце злого мира - уже прозвучало, и «вся Вселенная» услышала его. Пришествие Господне ведь может наступить в любой момент. Раз так, значит, Евангелие уже проповедано повсюду. Пока не пришел конец, ученики Христа покорно делают свое дело - неустанно приглашают людей к спасению. Об этом есть размышления в статье «ПОСЛЕДНЯЯ ПРОПОВЕДЬ ЕВАНГЕЛИЯ… «БУДЬТЕ ГОТОВЫ»… (Библейские вопросы).  http://adadurov.blogspot.ru/2016/06/blog-post_26.html 

  

      Кто принадлежит к Церкви Христа, тот не нуждается ни в каких пояснениях относительно проповеди. Церковь Христова – свята и непорочна.  Распространение Благой вести для члена Церкви является частью его личности, духовной природы, святости. Вероятно, в каких-то пояснениях нуждаются «слышащие».   

       Нам заповедано быть праведными. Это – строго! «Неправедные Царствия Божия не наследуют». (1 Коринф. 6:9,10)   Еще сказано, что мы должны быть совершенными. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». (Матф. 5:48). Так учит Господь.

      Праведнику его праведность приносит радость, невзирая на то, как на него смотрят люди. Когда мы выполним Заповеди, тогда из нашей праведности, а также из нашего духовного совершенства¸ вытекающего из практической жизни по Учению Христа, естественным образом родится наша способность «слышать Дух и невесту». И у нас тогда все станет на свои места.

      «Кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». (Иоан. 7:37,38)

      «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром». (Откровение 22:17).

ПРИНЦИПИАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ, КАСАЮЩИЕСЯ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ К ЦЕРКВИ ХРИСТА. ДУХОВНЫЙ РАЗГОВОР С ХРИСТИАНАМИ.

«…СЛЫШАВШИЙ ДА СКАЖЕТ: «ПРИИДИ!». (Откровение 22:17)

       В последние годы не мало народа освобождалось от власти религиозной лжи. Этому способствовали, в том числе и возможности доступа к информации, которых не имелось ранее. К сожалению, не все порвавшие с гнетом сект и религий, остались в духовной свободе. Многие, подобно вышедшим из Египта рабам-израильтянам, пожелали возвратиться в «дом рабства». Они снова примкнули к некоей «истине»-религии, а то и вообще рухнули в бездну атеизма. Милосердный Господь видит их.

     Однако имеются и сильные, здравомыслящие люди, которые, выйдя из религий, и познав истину Христа, стараются поклоняться Богу в духе и в истине. Со временем каждый такой христианин понимает, что ему, как ученику Христа, надлежит что-то «делать», как-то служить Богу практически. Перед ним во всей остроте возникает вопрос: «Что теперь делать?..».

ОПЫТ БРАТЬЕВ.

        У Апостола Павла имеются такие слова: «…Будем делать добро всем, а наипаче своим по вере…».(Галатам 6:10). Как говорится, в первую очередь мы желаем помочь своим. По этой причине, например, много лет назад, когда мне стали понятны духовные проблемы религиозной организации Свидетелей Иеговы, я решил обратиться к ним. Все, что я тогда писал и говорил, прежде всего было адресовано Свидетелям Иеговы. К неверующим, к атеистам я обращался как бы во вторую очередь.

       Нынешние, вышедшие на духовную свободу христиане поступают аналогично. И это естественно. Руководствуясь любовью к ближнему, они предпринимают различные действия с целью пояснения истины Христовой и призыва других верующих к поклонению Богу в духе и в истине. Многие даже создали специальные сайты, форумы, блоги, страницы в социальных сетях, на которых, в меру своего разумения, поясняют смысл Учения Христа и призывают религиозных людей обратиться от религии к вере.  

       Однако, в подавляющем большинстве у таких энтузиастов мало что получается. Не читают, не хотят их слушать религиозные люди. Площадки, которые они создали в интернете -  непопулярны, а иные представляют собой печальную картину, «поросли травой». От этого сами создатели сих очень правильных и здравых ресурсов находятся в смущении, а некоторые даже опускают руки, находя себе применение в чем-то ином, не связанном с благовестием. Выходит, что их очевидный талант проповедников Евангелия остается невостребованным?

ПРИТЧА О ТАЛАНТАХ.

       Вспомним притчу о талантах. (Матф. 25 гл). Там верные рабы, получив от Господина таланты – «употребили их в дело». Они пустили серебро в оборот и получили прибыль, чем заслужили похвалу и награду от Господина. Нынешние братья, старающиеся призвать религиозных людей к поклонению Богу в духе и истине, тоже, как бы правильно используют свои таланты. Но результат, увы – отрицательный. В чем причина?

      Видимо, проблема еще и в том, что Господень «талант» не так-то просто употребить в дело. Нужно знать, кому его отдать, или на кого сделать ставку, чтобы в итоге не потерпеть «убыток», а выйти на «прибыль». Представим себе, что верный раб из притчи Христа отдал таланты не тем, кто принес бы ему доход, а какому-нибудь благочестивой внешности проходимцу, который, получив деньги, потратил бы их на свои нужды, а затем бесследно исчез. Как отчитался бы такой «верный слуга» перед Господином, и что Господин ответил бы ему?

       Похоже - так происходит с верующими, которые сегодня свои силы затрачивают на полемику с религиозными людьми о религиозных догматах. Братья, нужно понять, что невидимый отец всех жуликов и аферистов ловко выдуривает ваш интеллект, время и силы, провоцируя вас на пустые разговоры о религии, а то и политики. Ему от этого прибыль, а с вашей стороны, это – самое настоящее разбрасывание талантов на ветер.  

      Главная цель противника-дьявола заключается в том, чтобы обмануть учеников Христа на бесплодную работу. Проповедь Евангелия для сатаны является самым плохим делом. Не будучи в состоянии физически ее остановить, он прибегает к хитрости, внося расколы среди учеников Христа, и толкая их на бесконечные взаимные споры, на выяснение отношений. Ему все равно, чем вы будете заниматься, и какие «духовные» вопросы жарко будете обсуждать. Ему главное, чтобы вы не проповедовали Евангелие грешникам. А между собой можете спорить и толковать сколько угодно. Зло и грех от этого только выиграют.   

        Давайте возьмем пример опять с Апостола Павла, который в свое время заявил противящимся Евангелию верующим: «Чист я от крови вашей! Отныне иду к язычникам…». (Деяния 18:6). Сконцентрируйте свои силы не на религиозных догматах церковников и сектантов, а на проповеди Евангелия грешникам, погибающим без Бога.

«ИДИТЕ, НАУЧИТЕ ВСЕ НАРОДЫ…»

        Мы помним, что Иисус говорил ученикам: «Идите, научите все народы…», «…Вы будете Мне свидетелями… до края земли». Появились толкования, что, мол, повеление проповедовать Евангелие Иисус давал не всем верующим в Него, а только избранным. Также, мол, «будете Мне свидетелями», - Он говорил Апостолам, а мы, дескать, не можем быть Его свидетелями…  

     Странная, мягко говоря, получается логика у таких толкователей. Значит, проповедовать Евангелие, свидетельствовать об Иисусе Христе мы не имеем сегодня полномочий, а вот пустословить, перемалывать бесконечные религиозные догмы и бредни – пожалуйста! Чем и занимаются приверженцы подобных теорий к вящей радости лукавого.


«И ДУХ И НЕВЕСТА…»

      Для выяснения этого вопроса обратимся к Откровению Иоанна. В Откровении прямо показано что повеление Иисуса проповедовать Евангелие - относятся КО ВСЕМ верующим во Христа. Об этом записано в последних текстах Откровения Иоанна. Если угодно, этим указанием Христа заканчивается Библия. Вот оно:

     «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром»».  (Откровение 22:17).

      Рассмотрим данные слова Писания чуть подробнее. Кто такие «Дух и невеста»? Дух – это Христос. (О том, что Дух из Откровения есть Христос, говорилось в предыдущей статье                                                    http://adadurov.blogspot.ru/2018/01/blog-post.html ).

      А «невеста»? Невеста - это церковь Христа. Разумеется – духовная церковь, которая пока невидима, и которая, как и Сам Господь Иисус, откроется во Втором Пришествии. (Если Жених – Дух, Который сегодня невидим, то и Невеста не может быть видимой - буквальной религией, или религиозной организацией. Все вопросы о Церкви Христа рассмотрены здесь:  https://www.zdravoemyshlenie.ru/сборники-статей/о-церкви-божьей/ ).

      Кто принадлежит к Церкви Христа знает один Бог. Однако имеются несколько обязательных критериев, или уникальных признаков, которые присущи членам Церкви Христа. Среди них – проповедь Евангелия.       

     Написано: «И Дух и невеста говорят: прииди!».  Не только Христос, но и Церковь Христова («невеста») постоянно говорит: «Приди!». Что значит, что невеста говорит: «прииди!»? Это значит, что, верующих, принадлежащих к Церкви Христа не нужно уговаривать, или убеждать в необходимости проповедовать Евангелие. Для членов Церкви Христа проповедь Евангелия представляет собой точно такое же само собой разумеющееся дело, как и для Христа.

     

        Возникает вопрос: Как иные утверждают, что принадлежат к Церкви Христа, если не говорят: «Приди!», если не участвуют в проповеди Евангелия неверующим? Кто не призывает людей прийти к Христу, тот не в Его Церкви, потому что – «И Дух и невеста говорят: прииди!»

«И СЛЫШАВШИЙ ДА СКАЖЕТ: ПРИИДИ!»

        Итак, пророчество свидетельствует: «И Христос и церковь говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром».

       Обратим внимание на дальнейшие слова: «И слышавший да скажет: прииди!».

       Кто это - СЛЫШАВШИЙ?

       Думаю, пояснять не надо.

       Верующие во Христа! Вы ведь слышите Господа? Тогда сотрудничайте с Ним и с Его Церковью. Он и Она – приглашают вас в число Своих соработников. Войдите хотя бы в число слышащих Бога. Слышащие тоже должны призывать грешников к покаянию.  Говорите не знающим Бога людям: «Приди ко Христу! Покайся, и получишь вечную жизнь даром». И вы не потеряете награды своей.

       «И слышавший да скажет: прииди!».

  

«ОБУВШИ НОГИ В ГОТОВНОСТЬ БЛАГОВЕСТВОВАТЬ…».

      Проповедь Евангелия не может осуществляться на эмоциях. Ученик Христа должен умом понять все вопросы, связанные с проповедью. В противном случае вас ожидают большие разочарования. Проповедь Евангелия есть самая настоящая духовная война. Как известно, на войне стреляют. Кто недостаточно подготовлен, или плохо вооружен, тот едва ли переживет и первое сражение. В нашем случае дело даже труднее, чем на обычной войне. Наши противники вообще не видимы. Мы, проповедуя Евангелие, вступаем в сражение с духами. Снова вспомним Апостола Павла, как он в послании к Эфесянам разъясняет эту тему: «Потому что наша брань не против крови и плоти… но против духов злобы поднебесных». (Эфес. 6 гл).

      Не буду здесь перечислять все, что говорит Павел на эту тему. Верующим хорошо известен указанный текст. Остановлюсь на главном. Апостол Павел эти свои наставления о духовной войне адресует всем христианам, всем верующим во Христа. Павел призывает братьев: «Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его». И затем Павел перечисляет вооружения, «всеоружие Божие», в которое должен облачиться ученик Христа. И вот, в числе первых необходимых, важнейших «всеоружий» Павел называет готовность благовествовать. «Обувши ноги в готовность благовествовать мир».

       Предлагаю каждому верующему во Христа еще раз внимательно перечитать слова Павла в Эфесянам 6-й главе, где он пишет о нашей брани с духами злобы поднебесной. И вы увидите, что среди необходимых «вооружений» у нас должна быть готовность благовествовать.  Если верующий во Христа не готов благовествовать, значит, его духовная экипировка не полная, и он в духовной войне потерпит поражение.

     Теперь становится еще понятнее, почему и от кого появилось толкование, что мы сегодня Господом не уполномочены проповедовать Евангелие. Нас этим лжеучением духовно разоружают. Без проповеди Евангелия нам не поможет ни вера, ни праведность, ни прекрасное знание текстов Библии, потому что без проповеди Евангелия наше «всеоружие Божие» - не полное. Без проповеди Евангелия мы проиграем сражение с духами зла. Они свои бредни проповедуют, а мы не говорим истины?

      Проповедь Евангелия, это – по-настоящему серьезное дело. Проповедника ждут неприятности. Если духовным противникам не удастся толкнуть вас в болото религиозного и политического пустословия, тогда ожидайте иных нападений. Опыт показывает (уже наш, свежий опыт показывает), что на тех людей, которые во время господства тотальной лжи осмеливаются возвысить голос проповедующий правду, на таких смельчаков обрушивается вся мощь демонических сил, начиная от «неведомо» откуда свалившихся проблем экономического характера, до физических болезней, или неожиданно всплывших давно забытых и побежденных старых нехороших привычек. При Старом завете за добрые дела на подвижника сходили благословения. При Новом завете за добрые дела тебя, скорее всего, ждут не материальные благословения, а наказания и серьезные проблемы. Это нужно знать, понимать, и быть готовым. Тогда и «всеоружие Божие» поможет сохраниться от поражения.

«ДА СКАЖЕТ…».

      К сожалению, существует множество религиозных людей, считающих, что веруют во Христа, но не только не принадлежащих к Его Церкви, но даже и не слышащих Дух и Невесту. Как это видно? По плодам. Они Евангелие не проповедуют. В лучшем случае, обманутые своими религиозными взглядами, они занимаются пропагандой своих религий, либо – спорами, склоками на религиозные темы.  Вместо истины Христовой, они погружены в религиозное пустословие. Будь милостив к ним, Господи!

        Кто не слышит Христа и «Невесту», тому ничего не докажешь. Он все равно не прозреет и не изменит своего религиозного действа. Но ведь существуют и слышащие! Вот к ним и обращается Писание: «Слышащий да скажет…».

      Давно пришло время, чтобы познавшие истину Христа, вышедшие из религий - сосредоточились на проповеди Евангелия для «внешних». Верующим во Христа, действительно пора перестать «воду в ступе толочь», пора перестать ходить по кругу, рассматривая и пересматривая вопросы религиозной теории. Следует перейти к практической жизни проповедников Евангелия.

      Братья, посмотрите вокруг. Люди гибнут без Христа!  Для тех, кто активен в Интернете, в качестве одного только примера могу порекомендовать войти на форум «Мнеплохо.нет» (http://mneploho.net/) . Что там творится! Горе, слезы, крики отчаяния! Что там пишут люди! Как они мучаются! И никто им ничего по существу, серьезно - не отвечает, ни психология, ни религия. Психология в силу своей материалистической природы априори не может помогать страдающим людям. А религиям такие не нужны, с них нечего взять. Религия существует, чтобы господствовать. Этим людям ответить может один Христос. Но кто-то же должен сказать им об этом. И таких форумов-сайтов сегодня громадное количество. Да и в целом, для человека, сведущего в Интернете пока существует много разных возможностей, чтобы проповедовать Евангелие. Нужно пользоваться моментом. Нет гарантий, что нынешняя свобода Евангельского слова будет продолжаться долго.

      Красноречивые братья-острословы, упражняющиеся в религиозных догматах и прочем пустословии! Покажите, чего вы можете на самом деле. Пойдите к реально страждущим и помогите им. Только тогда вы сделаете дело, за которое получите ответ от Господа: «Хорошо, добрый и верный раб. Войди в радость Господина твоего».  

«ЗАПОВЕДИ ЕГО НЕ ТЯЖКИ».

      О том, что нужно проповедовать Евангелие, в принципе, говорят некоторые религиозные организации. На самом же деле в тех религиях под словом «проповедь» понимается не Благая весть, а стилизованная под Благую весть обыкновенная агитация и пропаганда религии. Но дело даже не в этом. В религиях дело проповеди превращено в тяжелую обязанность, в бремя. Под впечатлением от прошлой искусственной и непосильной религиозной «проповеднической деятельности» многие люди, освободившиеся от религиозной лжи, слыша призывы к проповеди, настораживаются. Религия отбила у них желание проповедовать.

      Чтобы понять суть проблемы, нужно рассмотреть мотивы. В религиях человек старался проповедовать, считая, что этим самым он «зарабатывает» себе спасение. К сожалению, многие так понимали, и понимают смысл своей проповеднической деятельности. В этом их тяжелая ошибка. Спасение заработать невозможно. Спасение – дар Божий за веру в Иисуса. Мы проповедуем Евангелие из любви к Богу и ближнему. Мотивом нашей проповеди является любовь. А что делается из любви, то, как все знают, не может быть неприятным или тяжелым. Вспомним слова Господа: «Иго Мое благо, бремя Мое легко». Почему «иго» Христово благо и легко? Потому что в основе исполнения заповедей Христа лежит у нас Любовь к Христу. «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки», - поясняет Апостол Иоанн. (1Иоан.5:3).

        Проповедовать Благую весть – легко. Точно также легко и просто, как не убивать, не красть, не прелюбодействовать, и т.д. Исполнение Божьих заповедей является самой сутью личности верующего человека, нашей нормальной повседневной жизнью. Разве, например, можно представить себе ученика Христа, который бы стеснялся, или затруднялся говорить, что НЕ является вором, убийцей, и т.п?  Почему же тогда некоторым трудно говорить, что веруют во Христа?

РАДОСТНАЯ ВЕСТЬ ПРОПОВЕДУЕТСЯ С РАДОСТЬЮ

      Подготавливая эту статью, я полностью отдавал себе отчет, что не всем она будет понятна. Для религиозного человека здешние мысли - как речь на незнакомом языке. Человек порабощенный религией по природе не может быть проповедником Евангелия. Он, если даже проповедует, то проповедует свою религию. Чтобы проповедовать Евангелие нужно перейти от религии к вере. И тогда Христос откроет ум человеку, и он поймет, что слова Господа «Будете Мне свидетелями» означают праведную жизнь, одним из обязательных компонентов которой является «готовность благовествовать мир». Проповедь Евангелия — это не какая-то кампания, и не замена личной жизни на «служение Богу», а это и есть сама праведная жизнь. Плодом праведности, как известно, является радость.

       

ПОСТКР.

       В одной статье не может быть рассмотрено все, что касается проповеди. Тема проповеди Евангелия постоянно присутствует в моем блоге, и обговорена достаточно подробно, включая практические вопросы праведной жизни проповедника, разновидности проповеди, нюансы. Все статьи о проповеди Евангелия можно видеть на странице ПЕРЕЧНЯ статей блога.  Здесь указываю некоторые из них:  

      «ОБРАЩЕНИЕ К ЛЮБЯЩИМ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА И ЖЕЛАЮЩИМ ЖИТЬ ПО ЕГО ЗАПОВЕДЯМ».   http://adadurov.blogspot.fi/2014/05/blog-post_26.html )    

      «ГОЛОД И ЖАЖДА ЕВАНГЕЛИЯ… Братский разговор с верующими, получившими дар проповеди». https://adadurov.blogspot.ru/2017/02/blog-post.html

       «ГОЛОД И ЖАЖДА ЕВАНГЕЛИЯ… Продолжение разговора с верующими, начатого в предыдущей статье».  https://adadurov.blogspot.ru/2017/02/blog-post_23.html

        «ГОЛОД И ЖАЖДА ЕВАНГЕЛИЯ. Часть третья». https://adadurov.blogspot.ru/2017/03/blog-post.html

       «МОЯ ПРОПОВЕДНИЧЕСКАЯ ЛЕПТА».  https://adadurov.blogspot.ru/2017/08/blog-post.html

       «И СЛЫШАВШИЙ ДА СКАЖЕТ: ПРИИДИ!».

 

КАК ЗА НАС ХОДАТАЙСТВУЕТ САМ ДУХ. КТО ИМЕННО ХОДАТАЙСТВУЕТ…

    «…Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый…». (Деяния 1:8).

     Апостол Павел пишет: «...Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией». (Римлянам 8:26,27).

     Один религиозный человек прочитал статью «КТО ТАКОЙ, ИЛИ ЧТО ТАКОЕ СВЯТОЙ ДУХ…»  https://probudibrata.jimdo.com/2017/07/21/кто-такой-или-что-такое-святой-дух/ Подумав, он прислал мне сообщение, привожу дословно:

«Анатолий, как ты ответишь на следующий вопрос:
К Римлянам 8:27: Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.
Если Дух не личность, то как у Духа (просто силы) может быть мысль?
Не кажется ли тебе, что мысль может быть только у личности?»

     Оставлю за скобками форму письма, как и факт, что человек не представился. Религиозным людям редко свойственна вежливость по отношению к собеседникам, не согласным с их догматами. Особенно своей грубостью отличаются «правоверные» Свидетели Иеговы, которые в общении с оппонентами доходят прямо-таки до манер из мира уголовников. Обычно я не отвечаю анонимам. Однако в приведенном тексте из Послания Павла мне увиделась одна важная мысль. И я решил написать небольшой комментарий. 

КОВАРНЫЙ ТОЛЧЕК РЕЛИГИЙ…

      …Слабому, больному, старому человеку, едва-едва стоящему на ногах - достаточно легкого толчка, чтобы он упал и не мог подняться. Так же бывает и с неустойчивыми духовно. Духовно слабым зачастую хватает одного слова лжеучителя, чтобы они отшатнулись от Учения Христа и влипли в религиозную ложь. Например, сторонники языческой троицы говорят: «Написано: «Дух Святый сказал…» (Деяния 13:2). И далее они продолжают: «Раз Дух сказал, значит Он – Личность. Как может говорить не личность?». И что? В результате такой «убийственной» аргументации, неутвержденные в истине люди, к тому же – не сведущие в Священном Писании, оказываются в тупике. Вот и автор присланного комментария говорит: «…что мысль может быть только у личности». А ведь с этим все просто! Приводить слова Писания «Дух знает…» в качестве доказательства «личности» Духа, значит, показывать полную неосведомленность в смысле Священного Писания.

КТО СКАЗАЛ?..

      Термин «сказал» в Библии применяется не только к тому, кто является личностью. Например, Апостол Иаков пишет: «…Или вы думаете, что напрасно говорит Писание..?». (Иаков 4:5). Посмотрим на слова «говорит Писание». Если Писание ГОВОРИТ, значит, по логике религиозных апологетов догмата о троице, Писание - тоже личность? Подобных оборотов речи не мало в Библии. Да и в нашей жизни похожих фактов много. Например, мы часто слышим: «Закон говорит…». Но ведь никто не будет утверждать, что закон есть личность, раз он говорит?  А вот в религиях лжеучителя, в насмешку над здравым смыслом, приводят подобные аргументы. К сожалению, люди слушают их.

ХОДАТАЙ - ХРИСТОС.

     Теперь, что касается Римлянам 8:27. Чтобы понять эти слова Павла, их нужно прочитать в контексте. Тогда мы увидим, что, под словом «Дух» здесь подразумевается Христос. Прочитаем их еще раз: «...Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией».

     Обратим внимание на двойное слово «ХОДАТАЙСТВУЕТ».  Кто является для людей ходатаем перед Богом? На этот счет Библия не оставляет никаких сомнений. Вспомним, например, текст из 1Иоанна 2:1: «…Мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника». Итак, ходатай – Христос! Другого ходатая, кроме Христа, люди не имеют. За людей умирал Христос, а не Дух Святой. Поэтому ходатайствовать перед Богом за людей имеет право только Христос. Апостол Павел в этой же главе, буквально через шесть стихов сам и поясняет свои слова о том, кто ходатайствует. Читаем: «…Христос (Иисус) умер и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас». (Римл. 8:34).

ХОДАТАЙСТВУЕТ В МОЛИТВАХ…

     В данном Послании Павел поясняет, что Бог, видящий наши грешные сердца, и наши неуклюжие молитвы, тем не менее - выполняет наши молитвы. Почему? Потому, что за наши молитвы перед Богом ходатайствует Его Сын. Но! Выполняет Бог наши молитвы не буквально по нашим просьбам, ибо мы сами часто не знаем, что нам нужно. Бог выполняет наши молитвы «по мысли Духа». Это значит, что Господь Иисус, видя наши стремления, желания угодить Богу, но и одновременно, видя наше неумение молиться, так сказать «подправляет» наши молитвы. И к Богу они доходят уже в «благопристойном» виде. Вот, какой великолепный у нас Ходатай! Он, по воле Бога, как бы Собой закрывает от Бога наше плохое, и показывает Ему хорошее о нас. Апостол Павел в данных текстах открыл нам величайшую глубину смысла, и роль Господа Иисуса, как нашего защитника перед Богом.

КТО – ДУХ…

      

     В Библии находится немало фактов, когда под словом «Дух» подразумевается Иисус Христос. Например, в Откровении, в послании к семи церквам каждый раз подчеркивается: «Имеющий ухо слышать, да слышит, что Дух говорит церквам». Итак, написано, что церквам говорил Дух.  А ведь, на самом деле – Кто там говорил? Там говорил Иисус! «…Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел… подобного Сыну Человеческому…». (Откровение 1:10-16).

     Почему Павел в Послании к Римлянам в тот раз не сказал прямо, что за нас ходатайствует Христос? Почему сказал: «Ходатайствует Дух»? Он так сказал потому, что в его дни у христиан было совершенно четкое понимание того, Кто является ходатаем. Также ученики тогда хорошо понимали, как именно может говорить Божий Дух. Языческое учение о «троице» проникло в христианство гораздо позднее. Оно то и создало путаницу, заморочившую всем головы. А первые христиане все правильно знали.  Ни о какой «троице» у них и понятия не было. Это учение принесли лжепророки, о которых предупреждал Иисус, говоря: «Берегитесь!..». (Луки 21:8).

ДУХ СКАЗАЛ...

     Когда в Писании написано, что - «Дух сказал», или «Дух знает», или «Дух сделал», тогда имеется ввиду, что - Бог сказал, или Бог знает, или Бог сделал, но сделал это Своей силой, а не, например, через Ангела. «Дух знает», - значит, Бог знает. «Дух действует», - значит, Иисус действует силой Духа.

     В обращении с людьми Бог может говорить с ними по-разному. Он и через Ангелов говорил, и в сновидениях. Раньше Бог с первосвященником Израильским общался с помощью каких-то специальных знаков (урим-туммим). Но Бог может и Сам, прямо говорить к человеку. Когда мы в Деяниях читаем, что «Дух сказал», тогда понимаем, что в том случае Господь говорил к Апостолам напрямую, Сам лично, Своей силой. Как это происходило, как они Его слышали -  нам неизвестно.

      Почему, например, Господь Иисус учил, что «хула на Дух не простится»? Потому что хула на Дух есть хула на Отца Небесного. Это хула не на «третью личность», а на Первую, на Всевышнего! Кто ругает силу Бога, тот ругает Самого Бога. Поэтому, например, я всегда стараюсь писать Святой Дух, или Божий Дух с больших букв. Этим я показываю свое уважение к силе Бога, значит, и к Нему Самому, к Отцу Небесному.

    

      Относительно догмата о «троице» рекомендую статью: «ТРОИЦА ИОАННА БОГОСЛОВА. Какая троица имеется в Библии». http://adadurov.blogspot.ru/2013/01/blog-post_28.html   

      Также о молитвах, что мы не знаем, о чем должно молиться, можно прочитать здесь: «ОТЧЕ НАШ…» - МОЛИТВА ОТ БОГА». http://adadurov.blogspot.fi/2016/03/blog-post.html

СЛОВО О КРЕСТЕ. О СВОЕМ КРЕСТЕ…

  

      «…Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых -  сила Божия». (1 Коринф. 1:18)

КРЕСТ СВОЙ…

       Господь учит: «…Кто не берет креста своего и следует за Мной, тот не достоин Меня…». (Матфея 10:38) Как понимать эти слова Спасителя? Что значит «крест», который человек должен взять, и без которого ни у кого не получится следовать за Христом?

     На эти вопросы в религиях находится много разных толкований. Например, одни утверждают, что Иисус имел ввиду буквальный крестик на шее, который непременно должен иметься у каждого христианина. Другие, более сведущие в текстах Священного Писания, говорят, что Иисус подразумевал трудности, которые ожидают всякого верующего, и что, уклоняющийся от этих трудностей и неизбежных испытаний за веру во Христа – недостоин Христа. Итак, что же такое «крест», который должен взять каждый верующий во Христа, если желает, чтобы Христос признал его за Своего ученика?

     Размышление над этим вопросом приводит к выводу, что «крест» христианина представляет собой нечто большее, чем испытания и гонения за веру во Христа. Испытания и гонения за веру составляют, прямо говоря, лишь малую часть «креста», который должен взять на себя христианин. Основная «тяжесть креста» заключается в чем-то ином. 

      Вдумаемся в слова: «…Кто не берет креста своего и следует за Мной, тот не достоин Меня…». В этих словах подразумевается, что человек САМ должен взять свой крест. В отношении своего креста верующий должен проявить инициативу. От самого человека зависит, будет у него «крест», или нет. А то ведь, как получается? Человек идет за Христом, не отрекается от Христа, но, в то же время «креста не берет». О таком Господь и сказал: «…Кто не берет креста своего и следует за Мной, тот не достоин Меня…».

      Если «крест» это – гонения, испытания, трудности за веру в Иисуса, то – как ученик Христа может сам на себя воздвигнуть гонения? Известно, что многие верующие прожили жизнь, и прожили благочестиво, но так и не вкусили гонений за веру во Христа. Трудности как бы обошли стороной таких верующих. Их не коснулись ни преследования от властей, ни экономические беды, ни проблемы со здоровьем. Что же, неужели такие праведники недостойны Христа? Разве они виновны в том, что не заболели тяжелой болезнью, или не узнали голода и материальных нужд, или не попали в тюрьму за веру?

НАСТОЯЩИЙ КРЕСТ.

      Есть все основания утверждать, что «крест», о котором говорил Господь, это – работа над самим собой, изменение своей личности. Вспоминаются другие слова Христа: «Кто не родится свыше, тот не войдет в Царство Небесное…». В данных словах заключен тот же смысл, что и в словах: «…Кто не берет креста своего и следует за Мной, тот не достоин Меня…». Верующий, ВЗЯВШИЙ свой крест, и следующий за Иисусом – достоин Его. А достойный – войдет в Божье Царство. Также и рожденный свыше войдет в Божье Царство. Следовательно, «взявший крест», и «рожденный свыше» - одно и то же. «Взять свой крест», значит – родиться свыше, изменить свою личность, превратиться из грешника в праведника. Вот это, как известно, весьма непростое дело, настоящий дубовый крест!

      Если «крест» представляет собой гонения за веру и трудности жизни, тогда возникает много противоречий. Имеется много примеров, как люди пережили голода и разруху, затем по многу лет отсидели в заключении за веру, но, какими были внутри себя не христианами по натуре, такими и остались.  Гонения, тюрьмы, ссылки, буквальные трудности – сами по себе личность не меняют. Напротив, они могут испортить адепта, сделать его более жестоким. К сожалению, многих «пострадавших за веру» эти самые страдания сделали даже хуже. Освободившись на волю, они буквально задирали носы, снисходительно поглядывая на других верующих, не сидевших «за истину».

  

ПРИДАВЛЕННЫЕ КРЕСТОМ СВОБОДЫ.

      Более полно вопросы о кресте поможет понять история древнего Израиля. Однажды этот народ веками находился в жесточайшем Египетском рабстве. Там они должны были постоянно выполнять ужасно тяжелую работу. На протяжении всей жизни для них был предписан только лишь рабский труд без выходных и, разумеется, без платы. Малейшее неповиновение приставникам, или невыполнение нормы выработки немедленно каралось мерами жесточайшими. В конце концов дошло до того, что их новорожденных мальчиков насильно у них отнимали и бросали на съедение крокодилам.  

       Они отчаянно взывали к Богу, кричали, вопили: «Если Ты есть – почему же молчишь? Почему не пресечешь чудовищное беззаконие? Как можешь на это смотреть?..». Ужас, плач, слезы, стоны – ничего другого народ не знал. И не видел никакой перспективы на изменение или улучшение своей судьбы.

      И вот – час пробил. К угнетенным рабам приходит Спаситель. Бог увидел их страдания, услышал их вопли. Представитель Бога Моисей, действуя силой и от имени Бога, буквально истирает в порошок всю духовную, экономическую, политическую и военную мощь Египетской мировой державы, с треском ломает ее хребет. Чрезвычайной силой и великими знамениями Спаситель добивается того, что правительство империи не просто соглашается освободить рабов, но само принуждает их покинуть страну, да как можно скорее. Свершилось! Невольники обрели свободу! В дополнение к свободе, они получили материальную компенсацию за свои труды. Они буквально обобрали страну, на которую работали. Они забрали все драгоценности, которыми владели египтяне, причем, последние сами охотно их отдали - настолько тяжела была для них рука Спасителя народа.

       Радостный, ликующий освобожденный из рабства народ пошел в свою страну. И что? Прошло совсем немного времени, как этот освобожденный от векового жесточайшего смертельного рабства люд захотел вернуться обратно, в дом рабства. Свобода пришлась ему не по плечу! Крест свободы оказался тяжелее рабства.

      Затем, уже войдя в свою страну, и получив от Бога беспрецедентные благословения, достаток, буквальное изобилие, почет и славу - они развратились настолько, что стали хуже тех, которые их угнетали, и злее всех окружавших народов. Своими чудовищными грехами они так разгневали Бога, что Бог отверг их, и наказал сильнее, чем в свое время наказывал их прежних мучителей. Подаренную им от Бога свободу они применили для того, чтобы заработать себе проклятие и кару.

 ВЕТХОЗАВЕТНАЯ И НОВОЗАВЕТНАЯ СВОБОДА.

     Почему так с ними получилось? Трагедия с Израильским народом весьма красноречиво и наглядно показывает, что буквальное избавление от рабства, без важных, необходимых внутренних изменений человеческой личности, ничего хорошего не принесет.  

      Ветхий Завет по справедливости провозглашал отмщение врагам-угнетателям и благословения обиженным. Однако получался парадокс. Всесторонне благословенные страдальцы, освобожденные от гнета недоброжелателей, вскоре сами становились хуже своих угнетателей. Ветхий Завет изначально вел в тупик, потому как начинал не с того.

      Новый Завет начинает с изменения внутреннего состояния личности. Только так можно добиться положительного результата в деле освобождения от рабства и угнетения. Буквальное освобождение раба из рабства, без его внутреннего перерождения, ничего не даст. Оставшись рабом в своем сознании, он все равно не сможет воспользоваться своей свободой, и обязательно попадет в какое-то иное рабство, ибо свобода неведома и чужда для него по природе.

       Религиозное рабство сродни буквальному рабству. Чтобы освободиться от религиозной зависимости, также необходимо внутреннее перерождение человека. Без рождения свыше духовный раб никогда свободным не станет, что, собственно говоря, мы наблюдаем повсеместно. Освободившись, от, скажем, лжеучений религиозной организации Свидетелей Иеговы, он сразу же плюхнет в бездонное болото государственных религий, либо в одно из ее дочерних подразделений протестантизма. Кто не успокоится и там, того ждет окончательное безрассудство атеизма. Свобода и религия – понятия взаимоисключающие, равно, как и свобода и атеизм, потому как атеизм – внебрачное дитя религии.

      Сейчас многие люди стонут и вопрошают, примерно, следующим образом: «Почему Бог не вмешается в дела земные? Почему не приструнит распоясавшихся злодеев»? На подобные вопросы уже давно предоставила ответ Библейская история. Если Бог придет и просто уберет злодеев - ничего не изменится. Те, которые страдали от злодеев - сами вскоре с успехом займут их места. Начинать нужно с внутреннего изменения личности. Только так можно покончить со злом. Именно это и предлагает Учение Христа. И это есть крест, который каждый должен сам взять на себя, если желает идти за Христом.

ВОЗЬМИ КРЕСТ СВОЙ…

      Много-много лет назад в одном религиозном журнале была статья под заголовком: «ДОПУСКАЕШЬ ЛИ ТЫ БОГА СДЕЛАТЬ ЗАПИСЬ НА ТВОЕМ СЕРДЦЕ?». В ней говорилось (помню с детства): «Заставляй себя делать то, о чем ты знаешь, что оно хорошо и правильно. Поступая так, ты добьешься изменения своей личности…». Хотя этот журнал далеко не всегда проповедовал истину, но в тот раз он сказал полезное слово.

      Чтобы «взвалить на себя крест», чтобы внутренне измениться, необходимо приложить определенные, а кому-то - максимальные усилия. По-другому не получится. К сожалению, многие идут за Христом, не изменяя свою личность. Значит, они свой крест не берут. Значит, они Христа не достойны. Пока недостойны. Господь все еще предоставляет время и возможности, чтобы мы уразумели, чего же Он хочет от нас.

       О тех, которые следуют за Христом, но НЕ берут свой крест, Господь говорил сразу, в Нагорной проповеди: «Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?». И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». (Матфея 7:21-23). 

       Религиозная ловушка заключается в том, что можно и чудеса совершать именем Христа, и можно делать большие дела, пророчествовать, изгонять бесов, а на Суде Божьем получить от Иисуса приговор для делающих беззаконие. Почему же? А потому, что в чудесах-то человек преуспел, но креста своего не взял. Мы видим, что Господь еще в Нагорной проповеди расставил все приоритеты, заранее показал неверность и лживость религий, ныне строящих веру на знамениях и чудесах. Знамения и чудеса люди показывают, а волю Божью не исполняют. Вот и получат себе приговор, если не образумятся. 

     Что значит «Исполнить волю Отца Небесного»? Это значит «взять крест», измениться, из грешника превратиться в праведника. Написано прямо: «ИБО ВОЛЯ БОЖИЯ ЕСТЬ ОСВЯЩЕНИЕ ВАШЕ…». (1 Фессал. 4:3). 

     «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная». (Римл. 12:2).

РЕЛИГИОЗНЫЕ СКАЗКИ ПРО ТРЕТИЙ ХРАМ. ИЕРУСАЛИМ, ПОПИРАЕМЫЙ ЯЗЫЧНИКАМИ.

  

ВОПРОСЫ И ЗАБЛУЖДЕНИЯ О БУКВАЛЬНОМ ИЗРАИЛЕ И ГОРОДЕ ИЕРУСАЛИМЕ.

      «Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников». Так сказал об Иерусалиме Господь Иисус. (Луки 21:24).

      В Современном Русском переводе написано: «И будут попирать язычники Иерусалим, пока не истечет их время».

      Что значат эти слова? Как их понимать? Когда начались и когда окончатся «времена язычников»? Вообще, что такое «времена язычников»?

ИЕРУСАЛИМ ДАВНО НЕ СВЯТОЙ ГОРОД.

       Исследуя Библейские пророчества об Иерусалиме, прежде всего, необходимо помнить, что при Новом Завете буквальный земной город Иерусалим не является в духовном смысле особым, Божьим городом. От времени вознесения Христа, и рождения Церкви Божьей в Пятидесятницу, буквальный Иерусалим утратил свое духовное значение. Новозаветный «Новый Иерусалим» теперь находится на небе.

       О Новозаветном Иерусалиме прочитаем Откровение 3:12: «…Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего…».

       Древний буквальный Иерусалим был резиденцией человеческого помазанника Божьего. Ныне Помазанник Божий, Христос - на небе. Тот Иерусалим также был городом храма Божьего. Теперь новый, духовный храм Божий и его Первосвященник «навек по чину Мелхиседека», Христос - находятся на небе. (Евреям 7 гл). Откровение показало: «…И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его…». (Откровение 11:19) 

       Буквальный, земной Иерусалим уже никогда не будет особым Божьим городом. За свои грехи, за отступничество, и за отвержение Сына Божьего, буквальный Иерусалим приговорен к вечному (в смысле – на оставшиеся века) попиранию грешниками. И будет он попираться язычниками до самого конца, до Второго пришествия. Такой приговор вынес ему Царь Небесный.

      История красноречиво свидетельствует о полном исполнении Божьего приговора над буквальным Иерусалимом. Попирается город. Причем, сие «попрание» происходит, в том числе, и по согласию, или, по инициативе самого нечестивого Иерусалима. Например, сегодня Иерусалим уже прямо превратился в Содом и Гоморру. В нем даже проходят официально разрешенные так называемые «гей парады». Большего позора для бывшего когда-то Божьего града, и более грязного его растаптывания грешниками (язычниками), невозможно представить. «Се, оставляется дом ваш пуст», - в свое время сказал Иерусалиму Господь Иисус. (Матфея 23:37,38).  Как известно, в дом, который остался пустым, входят «семь злейших». «Так будет и с этим злым родом», - подчеркнул Иисус. (Матфея 12:43-45). 

     Трудно указать еще один город на глобусе, в котором, и за который, в течение веков после пророчества Христа, проливалось бы столько крови. Действительно город превращен в скверну! Это в Старом завете буквальный город Иерусалим назван святым городом. А в Новом завете он уже появляется под именем Содом и Египет, «где и Господь наш распят». (Откровение). Ясно, что понятия «Содом и Египет» имеют в Откровении широкое, глобальное значение. Однако упоминание о распятии, - «где и Господь наш распят», - наводит еще и на мысли о буквальной роли, а, значит, и участи города Иерусалима, который, подняв руку на Сына Божьего, вошел в одну компанию с «Египтом» и «Содомом».

      В книге Откровение Иоанна имя города Иерусалим встречается несколько раз. Однако, в Откровении это имя означает уже не буквальный земной город. Нельзя пророческие слова Откровения применять к буквальному городу Иерусалиму. Такое понимание приведет к полной неразберихе и путанице.  Например, в Откровении сказано: «…Язычники будут попирать святый город сорок два месяца…». (Откровение 11 гл). О каком городе идет речь в данном случае? О буквальном Иерусалиме? Никоим образом! Там говорится совершенно другое, и на другую тему. Если говорить очень коротко, то, Апокалипсическое «попрание города святого сорок два месяца» означает, что перед Вторым пришествием Христа, на земле полностью будет игнорироваться Божье Царство и Благая весть о Царстве Христа. Но такое пренебрежение Благой вестью продлится ограниченное и малое время, символические «сорок два месяца». Сегодня, пока еще, не все люди отказываются слушать Евангельскую благую весть.  

       Уникальность книги Откровение в том, что книга, рассказывающая о будущем, использует слова и терминологию из прошлого.  Этим показана Божественная неразрывная связь прошлого с будущим. Но это и является ловушкой для исследователей, читающих Писание по букве, а не по духу. О книге Откровение имеется целый блок статей. Желающие могут посмотреть здесь: https://www.zdravoemyshlenie.ru/сборники-статей/открытое-откровение-иисуса-христа/

      Упомянутое в Откровении «попирание язычниками» города святого никак не связано с пророчеством Иисуса о попрании язычниками буквального Иерусалима. Это есть принципиально разное! Символическое «Попрание Иерусалима» из Откровения, на момент написания Откровения, только предстояло в будущем. А буквальное попрание буквального Иерусалима, о котором говорил Иисус, на момент написания Откровения - уже состоялось. На то время буквальный Иерусалим уже буквально был растоптан, и продолжал растаптываться, причем намного дольше, чем только «сорок два месяца».

«ВРЕМЕНА ЯЗЫЧНИКОВ…»

       Что такое «времена язычников»? Период приоритетного владычества безбожников на земле, или время, предоставленное для покаяния грешников, для их спасения, для обращения их к Христу? Если речь идет о спасении грешников, тогда почему язычники будут попирать Иерусалим, ведь ученики Христа никого не топчут и не попирают?

      Очевидно, что выражение «времена язычников» - означает существование на земле системы, противящейся Богу. Когда началось время действий противников Божьих? Насколько нам известно, первые грешники появились еще в Эдеме. А весь допотопный мир? Вот уж, поистине, где процветал абсолютный разгул греха (язычества)!  После потопа массовое организованное выступление против Бога началось при строительстве Вавилонской башни. Также можно вспомнить, как Израиль сотни лет находился в Египетском рабстве. Какие тогда были времена? Кто господствовал на земле, разве не язычники? «Времена язычников» продолжаются всю историю. И когда они закончатся? Во Втором Пришествии Христа.

      Почему Иисус, говоря о попрании грешниками города Иерусалима, применил фразу: «Доколе не окончатся времена язычников»? Почему не сказал, что будет попираем до Второго Пришествия? Вероятно, потому, что Второе Пришествие никак не изменит судьбу Иерусалима в лучшую сторону. Если бы Господь сказал «до Второго Пришествия», тогда появилась бы мысль, что Второе пришествие как-то восстановит Иерусалим, и он, буквальный земной город, вновь обретет какое-то духовное значение. Но слова Иисуса снимают подобные предположения. Приговор Божий относительно Иерусалима не изменится. «Будет попираем… доколе не окончатся времена язычников», - означает, что будет попираем до самого конца, ибо язычество, то есть, грех и противление Благой вести, прекратит свое существование только во Втором пришествии Христа. «И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой…». (Откровение 11:18).

ДОКОЛЕ НЕ ОКОНЧАТСЯ…

      Наказание за грехи Иерусалима даже хуже наказания Вавилона. Про Вавилон пророчество говорило, что - «не заселится никогда» (Исайя 13 гл).  Действительно, поныне Вавилон пребывает в руинах. А про Иерусалим сказано другое. В определенном смысле Иерусалиму, «признанному центру трех мировых религий» (кстати, это и свидетельствует о его сходстве с грешным Вавилоном), такому Иерусалиму суждена более позорная участь, нежели тому Вавилону. Иерусалим приговорен к вечному попранию язычниками. Пока существуют язычники, то есть пока будут на земле противники Христа - они будут постоянно «своими грязными ногами топтать» Иерусалим. Это и происходит. Политическое признание Иерусалима столицей государства Израиль не имеет никакого положительного духовного смысла. Оно ведет лишь к дополнительному кровопролитию, и к продолжению активного «попрания» Иерусалима.

      Весь комплекс Библейских вопросов буквального Израиля, города Иерусалима, и «великой скорби», которую предсказывал ему Господь, рассмотрен в статьях:

     «ПРИШЛИ ОТ ВЕЛИКОЙ СКОРБИ» - ПОБЕДИЛИ ЗВЕРЯ». http://adadurov.blogspot.ru/2015/02/blog-post_10.html

    «ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ СПАСЕТСЯ…» ЧТО ГОВОРИТ БИБЛИЯ О ВОЛЕ БОГА ДЛЯ ЕВРЕЙСКОЙ НАЦИИ». http://adadurov.blogspot.ru/2012/08/blog-post.html

      «ИЗРАИЛЬ И СПАСЕНИЕ. ТЕКСТ И СМЫСЛ ПРОРОЧЕСТВА…». http://adadurov.blogspot.ru/2015/10/blog-post_23.html  

    

       «ХРАМ ИЕЗЕКИИЛЯ И ХРАМ ИЗ ОТКРОВЕНИЯ ИОАННА - ОДНА ТЕМА». http://adadurov.blogspot.ru/2015/10/blog-post_30.html